身体是人的整个生理组织 ， 原始社会时期人们对于身体的认知与关注集中在其使用价值上 ， 强壮的体力是劳动生产、繁殖和争夺领土时的有利保障 。
柏拉图是最早对身体与意识进行思辨研究的哲学家 ， 在他之后 ， 笛卡儿、尼采、弗洛伊德与梅洛·庞蒂的研究逐渐丰富身体的哲学价值 。
女性主义视域更为关注身的社会建构 ， 探讨身体在文化与现实场域中的重要作用 。
格里尔的著作《完整的女人》分析了资本主义社会中男性对女性身体的要求 ， 以及女性的身体如何被压迫与阉割 ， 认为：“压迫就是通过她的肉体实行的 ， 把她具体化、把她性感化、把她当作牺牲品、使她失去战斗力...如果她不把自己交出来 ， 她就是表现不好 。 ”
电影离不开叙事 ， 也离不开人 ， 镜头中人物的身体往往以直观形式所呈现 。
随着不断发展 ， 电影对身体的拓展深入到文化层面 ， 一具身体不仅仅是肢体、表情和动作发生的载体 ， 也是一个在政治、经济、宗教和道德多维影响下重构出来的再现性实体 。
韩国犯罪电影对于女性的身体叙事尤为迷恋 ， 在充满感官欲望的男性荷尔蒙凝视下 ， 女性身体开始变异 。
女性身体的叙事功能不在于表达自我意识 ， 而在于如何满足大众欲望 。 这便促使影片将更多精力放在塑造符合男性审美的女性身体上 ， 女性形象的性征和女性身体商品属性被不断放大 ， 甚至作为犯罪电影生产和传播的焦点 。
在《仇杀病房》《苔藓》中 ， 女性的身体是男性权力与话语的角逐场 ， 男性掌握着控制女性身体的权力 ， 为了得到女性的身体展开斗争 。
在《玩物》《为了皇帝》《王者》等影片中 ， 女性的身体是可以交易的资本 ， 她们的身份是陪酒女、按摩女郎或女明星 ， 主动或被动地出卖肉体来换取生存的资本 。
像《追击者》《秘密搜查》等作品中 ， 观众可以直观地看到女性身上遭到暴力对待后形成的伤痕 。 这些印记正是规训与惩罚 ， 而权力的主体则是男性 。
拉康的镜像理论认为婴儿的自我意识是从它们逐渐感知到自己的身体 ， 并且区分出自己与他人不同开始的 ， 也就说从感知到自己的身体与外部世界发生分离 。
韩国犯罪电影中女性的身份认同也是从身体开始的 ， 《金福南杀人事件始末》中童年时期的福南对海媛干净的脸蛋、细腻的皮肤产生了羡慕的感情 ， 这说明金福南在小时候便逐渐有了自我意识 。
而当她长大后 ， 拿起海媛的裙子比量起自己的身体时 ， 福南已经有了渴望改变自己生存境遇的动机 。 同理在《中国城》中 ， 一零穿起了裙子 ， 一改往日黑色套装 ， 她也通过改变自我身体的方式表现出对所处世界的挑战 。
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