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中西文化差异10个 中西方文化比较( 二 )


(2)中国人对伦理问题的重视 ， 往往会让西方人觉得中国人的思想太实用 ， 太世俗 。
但这种观点是错误的 。中国人想解释宇宙中的一切现象 ， 所以想解决世界创造的问题 ， 这是对他们想象力的挑战 。他们认为天是道的根源 ， 并通过阴阳力量或自然界的变化来解释这种关系 。他们的形而上学总是理性的 ， 没有超自然的色彩 。这种诉诸理性的最著名的例子是老子的《道德经》 。孟子也是一个理性主义的体系 。周敦颐的宇宙论和张再版、朱的理气论表明 ， 抽象的理论分析是宋代中国思想的重要组成部分 。
佛陀曾经告诉他的弟子 ， 他们对他的信仰应该建立在理性的基础上 。中国人甚至比佛教徒更理性 。中国思想家认为 ， 上帝与自然之间没有鸿沟 。如果说形而上和形而下有区别的话 ， 那只是程度 ， 而不是根本 。一切有形的东西都可以追溯到形而上的东西；一切形而上的东西都应该用世界的理性来解释 。
(3)中国人对哲学最大的兴趣是对心灵的控制 。
这种现象可以和西方人热衷的研究方法论相提并论 。中国人认为 ， 因为心灵经常被物欲和狭隘所遮蔽 ， 所以心灵的纯净是获得道的先决条件 。一旦消除了自私的想法 ， 头脑就可以不偏不倚 ， 清晰而有远见 。周敦颐的无欲无求；朱的学识和定力；王阳明知行合一——这是达到真理标准的三条途径 。
(4)中国哲学区别于西方哲学的第四个特点是重视所学所行 ， 甚至为道而牺牲生命 。
一个人如果愿意献身于道 ， 首先要做的就是把自己信奉的道理付诸实践 ， 身体力行 ， 具体表现在家庭生活和国家的义务上 。比如对金钱的贪欲 ， 色欲 ， 名利等等 。肯定无助于对道的理解 。愤怒、暴力、大话和说唱也是理解道的障碍 ， 应该避免 。程先的弟子谢第一次拜谒他时 ， 谢还夸张地说他记得很多史书 。程子问他:“冼记得很多！”[《宋案》卷十四 ， 案 。]谢听了这话 ， 面红耳赤 ， 汗如雨下 。之后 ， 他不再背诵功夫 ， 专心打坐 。中国哲学家不满足于纯知识或哲学原理的建立 ， 必须实践自己的原理 。
比如说 ， 一个新儒家学者 ， 如果地位很高 ， 除非他能对皇帝的错误行为进行劝诫 ， 否则就不能算是新儒家 。朱向提出抗议 ， 谴责臭名昭著的恶棍 ， 这导致了哲学家的降级 。王阳明得罪宦官刘瑾 ， 被流放到贵州隆昌 。这些人对皇帝的忠言在中国将永远受到广泛赞扬 ， 朱和王阳明被视为最好的榜样 。明末 ， 林东党的许多哲学家为了忠于皇帝而献出了自己的生命 。这意味着儒家或新儒家学者准备为他们的信仰牺牲生命 。宋前文天祥之死和明末刘就是这种殉道精神的典型 。子曰:“仁者 ， 性本善 ， 而不欲生害其仁 ， 而欲自刎以达其仁 。”【《论语》第十五章 ， 卫灵公第八章 。]
西方学者 ， 如Aifred Forke)和heckman ， 批评中国哲学不系统 ， 中国语言缺乏印欧语的语法结构 ， 其意义模糊不清 。没有系统是因为表达方式的特殊:早期的思想家以格言警句的形式表达思想 ， 但没有充分论述各个方面 。但这并不意味着中国哲学完全没有体系 。子曰:“吾道一以贯之 。”《道德经》虽然文字或语言不系统 ， 但思想也不系统 。如果我们详细研究孟子 ， 就会发现孟子是一个理性主义的体系 。同样 ， 荀子是一个经验体系 ， 朱和王阳明也是如此 。
至于第二个缺点:语言的模糊性 ， 这个批评多少有些道理 。中国的哲学术语在某种程度上是模糊的 。汉语和欧洲语言有着本质的不同 ， 所以西方人对汉语不满是很自然的 。但最重要的是理解这些思想家的基本观点 ， 用西方人能理解的语言表达他们的思想应该没有什么困难 。
总之 ， 中国哲学确实包含一些西方人难免不习惯的地方 。大多数中国哲学文献 ， 对西方人来说 ， 似乎是以不同于西方标准的方式书写的 。然而 ， 由于我们的兴趣是意识形态的 ， 我的目的是尽可能清楚完整地解释我们的思想 。这样可以去除西方人在阅读中国哲学文本时所感受到的陌生感 ， 也可以让东西方相互理解 。


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