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子路曾皙冉有公西华侍坐原文及注释?求论语 侍坐原文?( 三 )



Q3：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文是什么？
孔子四个弟子的志向分别是：
1、子路的梦想是治理国家
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让他治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理 。
2、冉有的梦想是治理一方土地
一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让他去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来 。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了 。
3、公西华的梦想是做宗庙祭祀礼仪工作
公西华愿意学习做宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪 。
4、曾皙梦想是快乐的春游
暮春时节，春天的衣服已经穿上了 。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来 。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析：
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法 。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素 。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定 。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象 。这是一段可读性很强的文章 。

Q4：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文是什么？
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加 。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话 。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形 。那么《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文是什么呢？
1、 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐 。
2、 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也 。居则曰：‘不吾知也 。’如或知尔，则何以哉？”
3、 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。”
4、 夫子哂（shěn）之 。
5、 “求，尔何如？”
6、 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民 。如其礼乐，以俟（sì）君子 。”
7、 “赤，尔何如？”
8、 对曰：“非曰能之，愿学焉 。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 。”
9、 “点，尔何如？”
10、 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn) 。”
11、 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
12、 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归 。”
13、 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也 。”
14、 三子者出，曾皙后 。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
15、 子曰：“亦各言其志也已矣！”
16、 曰：“夫子何哂由也？”
17、 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之 。”
18、 “唯求则非邦也与？”
19、 “安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
20、 “唯赤则非邦也与？”
21、 “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
关于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文是什么的相关内容就介绍到这里了 。
Q5：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译及原文
子路曾皙冉有公西华侍坐翻译及原文如下：
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐 。
原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。居则曰：‘不吾知也 。’如或知尔，则何以哉？”
译文：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了 。你们平日说：‘不了解我 ！’假如有人了解你们， 那么打算怎么做呢？”
原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。”
译文：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则 。”


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