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子路曾皙冉有公西华侍坐原文及注释?求论语 侍坐原文?( 二 )


译文：
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着 。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了 。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理 。”
孔子听了，微微一笑 。
“冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来 。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了 。”
“公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习 。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人 。”
“曾点，你怎么样？”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了 。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家 。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走 。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他 。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
【子路曾皙冉有公西华侍坐原文及注释?求论语 侍坐原文?】扩展资料
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加 。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话 。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形 。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象 。是一段可读性很强的文章 。
1、人物介绍：
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾皙，名点，字皙，即文中的“点” ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤” 。
2、人物性格：
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能 。
曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群 。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸 。
公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪 。
3、孔子生平和《论语》简介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人 。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》） 。他是儒家学派的创始人 。
自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大 。封建统治者一直把他尊为圣人 。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今 。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作 。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书” 。
《论语》全书共20篇，498章（按朱熹说），计约12700字 。每章大都篇制短小，甚至只有片言只语 。唯《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味 。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画 。
不必像宋儒那样去津津乐道本篇中的所谓“曾点气象”“圣贤气象”〔《四书集注》朱熹引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也 。”〕，却不能不承认本篇是《论语》中文学性最强的一章 。尤其是本篇所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞 。


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