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从宫本武藏的武学思想中看他所追求的＂道＂ 宫本武藏名言

【从宫本武藏的武学思想中看他所追求的"道" 宫本武藏名言】宫本武藏的名言(从宫本武藏的武术思想看其“道”)
说起日本武学名人，宫本武藏一定是国人熟悉的武将之一 。宫本武藏是日本冈山县人 。从小跟随父亲学习兵法和剑道，一生致力于武术，成为日本无人能超越的武术大师 。宫本武藏被日本人列为日本历史上最伟大的30位人物之一，与一代君主圣德太子、世界级作家川端康成、翻开中日关系新篇章的田中角荣一起被修订在一册 。

宫本武藏一生中记录的与武学大师的决斗，完全是不败的 。30岁时，他已经打了60场胜仗 。他的武功令无数后人景仰 。然而，真正让他所向披靡的，并不仅仅是他在武学上的天赋和卓越，而是他对人心的理解和武学的“道” 。
愚蠢的生活
宫本武藏的童年一直在吴驰父亲的严格训练下 。他的母亲在他出生后不久就离开了他并离家出走，宫本武藏的父亲对他很少关心，宫本武藏的继母给他制造了困难 。因为童年的缺失，宫本武藏只能在武侠中寻找自我 。十三岁时，一个男人的出现让他脱颖而出 。
当时日本有一个非常有名的武术家，叫马西炳伟 。他周游日本，经常找人学武 。这一天，他来到宫本武藏家，想和宫本武藏的父亲比试一下 。当时宫本武藏的父亲已经去世，所以宫本武藏作为儿子参战 。

马西兵卫当然不会看不起一个小男孩，而且他已经非常低估自己的地位了 。没想到，宫本武藏不仅天赋异禀，还深深植根于父亲的传中 。马西兵卫无缘无故死在他手里 。这个故事被记录在宫本武藏的自传中，成为他踏入江湖的起点 。
战争期间，十七岁的宫本武藏带着一颗纯洁的心离开了他的故土 。七年后，这位意气风发的少年挑战了京都各派的大师 。当时，日本武士通常佩戴两把刀，一长一短 。长的是最常用的，短的通常在近战中使用 。宫本武藏在20岁的时候就想出了自己的刀法，而且“清晰明了” 。他双刀并用，独一无二，所向披靡 。
1605年，宫本武藏写了《军事之道之镜》 。50岁后凭借大半辈子对刀法的理解，创立了“二天一流”双剑派 。宫本武藏晚年写了《五轮书》，不管其武学造诣如何，只是对兵法的研究，与《孙子兵法》、《战争论》齐名 。在日本武林，刀和剑是一回事 。虽然他们使用的是由中国唐刀演变而来的单刃长刀，但对于勇士来说，他们更愿意称之为“剑” 。因此，战无不胜的宫本武藏也成为了日本人心目中的“大剑师” 。
生在乱世，经历过没有父母照顾的童年，又上过战场，宫本武藏对格斗和武术的看法比太平时代出生的人更深刻 。他心目中的“剑道”，不再是“武学至上”、“侠义凛然”等武林高手的信仰，而只是他对剑道的理解和自我批判与克制 。

有人说宫本武藏是剑客，其实这是后人给他贴上的标签，因为他行为强势 。宫本武藏不能称之为“侠客”，也不能称之为“豪侠”，但他绝对是一个武术家 。他没有合家、治国、平天下的英雄事迹，但他尽了最大的努力修炼自己 。仅此一点就足以让人记住他 。
中国人对“道”的理解是一种“理”，是一种自然规律 。而日本人对道的理解很抽象，就是在从事一项工作的过程中，一种追求完美的态度 。当一个人的某项技能或成就接近完美的状态时，就可以说达到了“道”的境界 。日本人对“道”的追求集中在生活的方方面面，不仅有我们所熟悉的艺术范围内的“茶道”“花道”，还有“剑道”“商道”等说法 。
虽然这些道的表现形式不同，但追求的心态是一样的 。哪怕是做着琐碎的工作，只要做到完美，也会受到人们的尊重和称赞 。现在我们看看宫本武藏的道，就很清楚了 。除了对武术技术孜孜不倦的追求，宫本武藏在思想上也奉行“兵法与武功合一”、“知行合一”、“自我训诫” 。
道的本质在于攻心 。
宫本武藏武学的精髓就是将兵法融入武术之中 。与人竞争时，他强调的不仅是动作上的“快”、“准”、“猛”，还有心理上的竞争 。在宫本武藏看来，用武力对抗对方是一种非常不理智的行为 。如果能抓住对手的心理弱点，胜算会大很多 。宫本武藏的武术思想总结为“伟大空明”，意思是要有长远的眼光，看清敌人和自己，看清一切，利用一切可以利用的有利条件，瞄准敌人的弱点去取胜 。
在日本民间传说或者后来的小说《宫本武藏》中，提到了宫本武藏的著名战役——岩国岛之战 。当时宫本武藏的对手是日本著名武术大师，“日本第一剑”佐佐木小次郎 。宫本武藏来踢馆的时候还默默无闻，人们都很鄙视他 。然而，在约定的比武前几天，宫本武藏并没有练武，只是在家做饭，钓虾，这让原本就看不起宫本武藏的村民更加疑惑 。决斗当天，佐佐木早早来到岛上以示对对手的尊重，但宫本武藏迟迟不来 。佐佐木长时间站在烈日下，消耗着耐心和体力 。宫本武藏出现的时候，手里拿着一把专门为这场战斗打造的木刀 。


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