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寂寞天柱山的作品原文 寂寞天柱山余秋雨原文( 六 )


不知道余教授去过我们家乡没有 ， 但他的文字折射出来的那种情感 ， 是恰倒好处的 。也是我看到的文字里 ， 写昔阳、写大寨 ， 最真实的 。
时代在变 ， 但他描述的那种生活方式依然存在 ， 或者说只是极少数人的脱离 。
仔细一想 ， 二百里以外 ， 就是榆次、太谷、平遥、祁县 ， 就在着区区二百里 ， 人们的观念有天壤之差 ， 让人惊叹！
保守的观念一直延续到现在 ， 正如一句花所说 ， 宁肯守在屋檐下 ， 也不出去 。甚至不怕牺牲自己的婚姻 。我的家乡就是很好的例证 ， 村里的单身人口逐年增加 ， 已经促使村里的人口 ， 由改革开放前的450人下降到不足300人 。
还有两种陋习 ， 不患寡患不均 ， 也就是不想让别人富裕起来 。另一种陋习是各人自扫门前雪 ， 这也许是大多数中国人的陋习吧！
关于大寨的话题 ， 现在有许多人在争论 。但是以陈永贵为首的开拓者 ， 他们当时的初衷 ， 只是摆脱贫困 ， 也就是穷则思变 。后来与特殊年代产生碰撞 ， 把大寨推上了历史舞台 。在那些年代 ， 所产生的遗憾太多了 ， 是因为过度时期 ， 一些特定的条件的必然趋势 ， 我们不能太多去评价 ， 或者说没有资格评价 。
历史是公平的 ， 200里以外的那些县份 ， 选择摆脱贫困最直接的办法是走出去 ， 出门讨口饭吃 。他们都属于开拓者 ， 创业者伟 ， 守业者平 。不畏艰难的徘徊在长城内外 ， 为了只是一口饭 。受人的能力、机遇的影响 ， 一些“幸运儿“慢慢发了财 。但也有许多人流浪他乡 ， 甚至贫困潦倒 。
按照传统的做法 ， 发财的大多数人定居他乡 ， 还有一些才出于自己脸面的潦倒者 ， 不愿意再回去了 。真正还回去的也就是象乔家这样的大财东 ， 其次是没有发了财也没有倒了霉的人 。
那么如果把晋商文化 ， 只停留在几个大院上 ， 那就没有太多意义了 。
反观现在的晋商 ， 有些人不能算商人 ， 只是在改革开放中 ， 胆子大了一点 ， 根本没有经受太多的艰难 ， 连商业竞争都没有碰上 。一个很好的例子 ， 就是近两年的焦化行业不景气 ， 一些知名企业 ， 甚至欠发工人几个月的工资 ， 让人太失望了！那个焦化企业的老总 ， 不是上亿家产 ， 出此下策 ， 只能说他们不是真正的商人 。
我的读后感 ， 超出了余教授的本意 ， 但我更想看到山西、昔阳 ， 明天更美好！
曾经肤浅的以为 ， 散文都是些精巧玲珑之作 ， 清新、淡雅、休闲 。但自读了余秋雨的《文化苦旅》 ， 对散文又有了别样的认识 。我从这些被称做大散文的作品中读出了黄钟大吕之响和惊涛裂岸之势 ， 更读出了一份沉甸甸的历史感与沧桑感 。
茫茫沙漠 ， 滔滔流水 ， 残阳废垒 ， 西风古道 ， 在他的笔下都变的雍容大气且富于智慧 。仿佛成了历史的浓缩与见证 ， 在世纪轮回中散发着不灭的穿透力 。
篇篇语言精美气势恢弘的作品 ， 就象一位无声的导游 ， 在历史的交汇点我循着他的足迹推开了一座神圣殿堂的大门 。
一篇《道士塔》读的我心中隐隐做痛 ， 为敦煌叫屈 ， 为华夏五千年的灿烂文化痛惜 。慌若又看见那些贪婪的外国学者正从窟中毫无顾忌的搬运经卷 ， 抢掠文物 ， 一批批的珍贵文化遗产就这样被洗劫、瓜分 ， 以至沦落他乡 ， 流失在外 。真想大喝一声“住手” ， 可声音显得那么的苍白无力 ， 最终化为一声悲叹 。然而历史的悲剧不是一声叹息就能挽回的 。那凝重的语气悲沧的笔调、掷地有声的分量 ， 都源于作者内心深处那份最神圣的情感 。
翻过屈辱的一页《莫高窟》静静矗立 ， 神秘又安详 。秋雨那颇具感染力的文字让我仿佛身临其境 。不是在读而是用心在欣赏品析 。窟中墙壁上那精美绝伦的壁画让我惊叹 。色彩绚丽、畅快柔美的线条汇聚了五代的纷争隋唐的兴衰以及宋室的沦亡 。我不得不为我国古代劳动人民的精湛技艺所折服 。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的标本 ， 而是看或了一千年的生命 。"


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