王守仁心学思想!为什么说王守仁的心学是明朝灭亡的思想因素之一( 三 ) _王守仁心学

刘宗周说：“今天下争言良知矣。及其弊也，猖狂者参之以情识，而一是皆良超洁者荡之以玄虚，而夷良于贼。”王夫之强烈反对王阳明，认为王学使人任性而废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任。认为“陆子静出而宋亡”，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽” 。
顾炎武则痛斥王阳明学派“置四海之穷困不言，而终日讲危微精一之说”，致使“神州荡覆，宗社丘墟” 。东林学派领袖之一的顾允成就说：'吾叹夫今人之讲学？'，'恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学快活过日'。
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王阳明是明朝的第一哲学家，在反对僵化的程朱理学，重视主观能动性，重视个人自主性，提出知行合一，重视教育等方面都有积极意义。王阳明心学的出现，确使人们'一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日'。
王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心” 。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
王阳明吹响了个性解放的号角，同时也带来了不切实际的清谈之风。王阳明死后，王后心学迅速传播，嘉、隆以后，参禅之风弥漫整个学界，'万历世士大夫讲学多类此' 。
“顿悟”、“渐悟”，要'从心悟入'，便可'一了百当'；只要'大彻大悟'，便可'破千古之疑'。净心自悟、面壁禅坐成了当时士大夫最流行的生活。不读书，不探讨实际学问，不研究当代政治、经济、军事；只知谈心性，诵语录，参话头，背公案。

Q5：王守仁的心学，是属于唯物主义还是唯心主义
属于主观唯心主义。原因：1.“心即理”是王守仁心学的逻辑起点，是其哲学思想的理论基础，也可以说是他的宇宙观；2.王守仁认定：吾心便是天理，便是世界的本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。3.王守仁的“心即理”之说，把人类的主观意识和客观存在等同起来，断然否定了有离开心而独立存在的物质世界。
Q6：王阳明的心学主要内容是什么？
王阳明心学有三个部分：心即理、知行合一、致良知。

心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

王阳明生平简介
王阳明一般指王守仁，王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成” 。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派” 。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

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