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人道渺渺,仙道莽莽 人道渺渺( 三 )


杜主张幸福的生活和幸福的循环，这与“生死由命，富贵在天”的天命论是不同的 。一个受过良好教育的人，不仅要善待自己，更要肩负起善待他人的社会责任 。
历史上道教的教化之道，如传经、传道授业、坛中斋戒仪式、讽刺劝导唱和情怀、道医医疗救死扶伤，以及现在的授勋仪式，都是道教济世育人的行动 。而且，帮助别人不仅是对别人好，也是为自己积德，积德可以成仙道 。
杜甫的“一切都会好，一切都会好”是一种带有救世色彩的社会道德理想 。早在东晋时期，杜就提出了和谐社会的人际关系，主张每个人都要有一颗关爱的心，善待他人，乐于他人的成就，同情他人的苦难，帮助他人的危难 。这种理想的社会人际关系，最终会达到“荣辱与共，嫁人异骨”的境界 。
杜甫提出了“国家富强，人民幸福，天下太平”的理想，这是道家对人类社会发展的期望 。它包含了热爱生命、融入社会、造福人民、健康生活的丰富内涵 。其现代价值需要在杜甫那里得到深入的发掘和阐述，杜甫提倡“不朽重于生命”，为解决当今社会面临的生态环境恶化、人性异化乃至政治纷争等问题提供了一种途径和策略 。
杜思想蕴含着东方智慧和人文关怀，具有永恒的精神文化价值 。
在当今经济全球化、世界多极化、文化多元化的社会，继承和发扬道家文化崇尚道德、传播仁爱、讲求奉献、向往平等的传统核心价值观，将对提升个人境界、促进社会和谐发展起到积极作用 。
第一，是“保持简单真实”的生活观 。道教历来注重心性的培养和思想的引导 。道家认为，人之所以浮躁偏激，是因为不能正确对待人生的得失，把握欲望的尺度 。如果能处理好生活中的认识和修行这两个问题，人的内心自然会“淡定如月，从容应对世间人 。”
第二，是“尊德”的人生观 。道德修养深厚的人，对人善良，乐于助人，是对自己内心的一种安慰 。他们过着充实的生活，问心无愧，心胸开阔，自然平静无忧 。所谓“锻炼安心，安心顺畅 。”相反，如果德行差，内心不纯，甚至道德败坏，就会不安，很少安静，常常充满杂念 。
第三，有人认为“知止知道真相” 。道家一方面以无为而治展现人性的内在光辉，另一方面又对人的行为提出外在要求，即“知止”和“知” 。
知止，是把握事物的发展程度，适可而止，恰到好处，并尽量避免贪婪，消除鲁莽；认识真理就是认识事物的本质，坚持自然，遵守规律，达到知行合一，自然人情 。如果按照道家“有德而无德”、“知止知俗”、“有所为而不为”等内在修养和外在德行来要求自己，自然人就会清静、贪而不生，就会摆脱烦恼，获得和谐 。
第四，是“开放的心态”的包容观 。这是道家的一个重要思想，就是“内修神仙，外修万物 。”山谷是用来比人的心性，大海是用来比人的修养 。推而广之，豁达的本质在于虚无、崇高、含蓄；所有河流的核心是开放和包容 。
两者都表现在人的修养水平上 。前者在尊重和肯定他人的同时肯定自己，表现出谦虚谨慎和以人为本；后者通过包容和接纳他人来丰富和完善自己，更体现了和而不同、和谐进步的君子胸怀 。
第五，是“天人合一”的生态观 。这种道家思想为了保护环境，维护生态，强调万物回归自然本能，不以人的意志改变其自然本性；指出人与万物的关系是一个不可分割的和谐整体，人类应该尊重、顺应、模仿、保护自然，进而与自然融为一体，共存共荣 。
第六，是“和谐无尘”的理念 。道家强调“光与尘和谐”的心境，宁静自然，无私无欲，和谐包容，和而不同；道家所提倡的“尊万物”之心，是理解尊重、谦让、诚实守信、软弱、博爱、团结、相互依存的心 。
总结起来，这种心态和心态就是“崇和”之道，崇和为贵 。道家的“尊和”之道，既是一种尊重同一性和人我和谐的精神，也是一种包容和求同存异的精神 。这也是一种谦让、同情、互助的状态 。
百度百科-神仙道经
人性是无限的 。仙道广阔 。鬼是快乐的 。当生命之门 。不朽是珍贵的 。鬼贵 。卢希安总是自鸣得意，鬼魂经常自杀 。求这首诗的翻译 。一个人的人生道路是如此模糊不清，修仙修道之路是如此无穷无尽，难以把握 。人生误入歧途的鬼道，真的可以满足人一时的贪欲妄想的快感！“人”要过太平日子的时候，修仙需要宝贵的生命更好地为别人做事，进入“鬼道”关系到如何“收场”；神仙和和尚往往天生吉祥，入鬼道者往往天生凶；所以道德高尚的人，内心自然是宁静美好的！不要“哀叹郎台夫人空”:愿世人“随道而行”，成就一切；不愿意被人类的欲望所充斥，破坏了世间万物的生态平衡，把人类的生存置于可怜而尴尬的境地！北渡泉的苗家，那里有千鬼 。但是，这是制止和遏制人的贪婪算计的地方，也是“斩断人欲”的关键 。悲叹“恶人”的石窟运动在北落潭被惊呆了 。对所有与“妖怪”诵经有关的事情都有约束；因贪而产生的“眼、耳、鼻、舌、身、心”的错觉，称为“六鬼”；已经被斩妖之剑斩断 。修炼内功养生，达到了“相知”的艺术境界，天道大气无边 。很明显，我的“无形法身”一天比一天兴旺！


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