《酱园弄·悬案》：为了不再有詹周氏( 三 )
这不太是一部口号式的女性观 ， 而是一种“大屠杀纪念馆”式的沉郁 。
直面最残酷的血腥往事 ， 并不因当下观众的燃感爽感期待 ， 就搞任何金手指 。 虽然喊了响亮的口号 ， 但本质依旧肃杀残酷 。
有一种残酷 ， 是展示残酷以取乐 ， 通过血腥刺激来刺激肾上腺素 。 《酱园弄》显然不是这种 ， 对残酷没有任何娱乐化苗头 ， 而是残酷中见唏嘘、肃杀中见悲悯 。
人猪大战那一段 ， 一度让我有几分不适 。 但我觉得这种不适 ， 恰恰是触及残酷本质 。 设想 ， 如果拍屠杀让你觉得“极度舒适” ， 那才有问题吧？
这段之中 ， 猪和人共用同一种凶恶丑陋本质 ， 人猪合一、虚实合一 ， 比喻和具象合一 。
薛至武丑陋而残忍（有几秒唏嘘然后继续残忍） ， 詹周氏不幸又不屈 ， 感情色彩和立场完全都没有问题 ， 肃杀之下是悲悯 。
我很难认同将这等同于“虐女”标签 ， 以标签来论高下 ， 本就是一种片面的伪标准 。
与其说这是被动的“虐女”、是虐女为乐、是蔑视女性 ， 不如说这是主动的“女书” ， 是肃杀的时代刀枪下 ， 她们主动的喋血求生、凄怆求光 。
舒心结语通奸杀夫的女人 ， 有潘金莲 ， 荡妇毒妇潘金莲 ， 早已经被符号化、广泛传播 。
人渣丈夫吃喝嫖赌无恶不作 ， 日常毒打妻子 ， 妻子不堪侮辱而反杀 ， 这样的典型形象叫什么？你能告诉我一个流传数百年的人尽皆知的名字吗？
这届影视剧中类似的故事越来越多 ， 可在数千年的漫长传统中 ， 这个名字是缺失的 ， 这种冤屈是失语的 。
不断重复出现的 ， 是夫为妻纲 ， 是嫁鸡随鸡嫁狗随狗 ， 是一边规训、另一边妖魔化、荡妇化 。
你说她叫詹周氏吗？可詹周氏根本就不是她的名字 。 直到1949年后面的故事里 ， 她才会有自己的新名字 。
【《酱园弄·悬案》：为了不再有詹周氏】而我们记住詹周氏 ， 是为了不再有詹周氏 。
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