美国读者热捧的黑人女作家沃德,并未打破种族与文化隔阂( 二 )
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上世纪70年代前 , 美国北方工业城市及南部农村的黑人家庭 , 大多是所谓“工人阶级家庭” , 也就是父母一方或双方在工厂有带福利的全职工作 , 笃信基督教 , 离婚率低 , 虽然经济不富裕 , 基本能在自己家乡维持生活 。 沃德的家庭则是1980年代美国工厂全部停工以后典型的贫穷黑人家庭 , 这类家庭十有八九由未婚或离异的单亲妈妈和多个同母异父的孩子组成 , 三代甚至四代同堂 , 女性从事全职体力劳动的情况下还要负责照顾孩子 , 因此孩子基本处于放养状态 。 由于无法找到正经工作 , 青壮年男性早早辍学从事贩毒、盗窃甚至谋杀等犯罪活动 , 很多因为毒品或黑帮的影响 , 不到20岁就死于非命 。 沃德喜欢用“鬼魂缭绕”来形容自己的故乡 , 每个角落里都有死去的亡灵 , 因为死去的年轻男性实在太多了 。 随便数一数与她同龄的亲朋好友 , 就至少有两只手的死人 。
听起来当然政治不正确(取决于谁在听) , 沃德的家庭故事在美国黑人或者任何国家的底层穷人群体当中 , 都算不上多么独特的故事——当代私人叙事的中产阶级读者及由私人叙事延伸出的互联网政治活动家们 , 都至少自认为受过良好教育 , “我们”的朋友里没有骗低保的瘾君子、初中没毕业的偷车大盗或者13岁怀孕的麦当劳收银员 , 哪怕这样的人并不少 , 且就在你眼皮底下 。 《歌唱吧 , 无法安息的灵魂 , 歌唱吧》受到空前的欢迎 , 有点新奥尔良烤翅的意思 , 属于穷人的故事或者食物被贩卖给了与沃德的家庭背景完全不同的上中产阶级群体——这些人对底层穷人生活、对贫民窟文化的了解程度显然很低 , 十分容易被情感收买——越是对对方一无所知 , “博爱”的基础显然越强 。
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