有史以来唯一特等县，是东方爱情之城，也是宋明文化重地( 五 ) 文/芋水堂如

中国儒学以理为基础原理，推而为一种尊卑有序的伦理秩序，再经汉儒演而为法理性质的政治秩序。所以，自孔子以后，儒学已从其诞生之日起的一家之学术，被塑为和尚们的前台菩萨-——统治者从中取得合法性，并以其独家解释教化人心，藉此再求得稳定的政治秩序。以国家意识形态的高度，令举国善男信女崇拜之。

所以，自汉唐以来，儒学仅拘于章句之学，所谓"注不驳经，疏不破注" 。而鲜有发扬和思考。这样，儒学日益贵族化，神圣化。同时也无可避免地僵化了。

直至宋初胡瑗的出现。胡瑗，世称安定先生，他是中国文化史上划时代的人物。如皋人为纪念他，至今最好的学校，仍以安定命名。

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宋初三先生之安定先生胡瑗

胡瑗出生于如皋城南胡家庄，其父为没落官僚，家境一般。而他极为好学。不过，他之所以成为大儒，仅仅好学显然不够，他的高处，在于他不但学养深厚，还敢于疑经驳古，放言极论，将天人之际的源头活水，源源不断地引进了这口久已干涸的圣学枯井中。

当时的中国，门阀制度已经瓦解，庶族士人成为知识分子的主体。胡瑗开风气之先，不拘泥于古人注疏，以自己对经典的理解，对各种似乎已然定论的问题重加分析和讨论。他提倡学习要"明体达用" 。认为每个人都有成为圣贤的潜质，实际上他通过这种开放式的讲学，以孟子"性善论"为出发点，向人们传达了独立思考的重要性，引导了自由的风气。