有史以来唯一特等县，是东方爱情之城，也是宋明文化重地( 六 ) 文/芋水堂如

1035年，知苏州的范仲淹邀致胡瑗，请授为苏州教授（相当于现在的教育局长）。二人一同创办了苏州州学，即今苏州中学的前身。后湖州知州滕宗谅闻其名，又百计延请，胡瑗遂又任湖州教授。

胡瑗在苏州州学首开分斋教学法，即将学科分为经义和治事两部分，经义科，学习儒家经典。治事科，则学习兵，农，水利，天文历法多种实用学科。这称得上是中国最早的大学院系，亦即中国教育史上著名的苏湖教学法。这不仅贯彻了他明体致用的学术主张，亦是数百年后王学"知行合一"的先声。

胡瑗的著述，主要有《周易口义》、《春秋口义》、《洪范口义》、《论语说》四种。所谓口义，即是他的课堂讲述，由其学生记述下来而形成的著作。这其中，最重要的是究的本质，乃是通过卦相的外在，体现人事物理的内在联系。胡援深谙于此，他全面阐述了天、人、性、命、政、教六者之间的微妙关系。并把问题的核心最终归结于政教，这与儒家治国平天下的理想高度一致。同时也与历代易学家困守经文、流于卦相的两类极端形成了鲜明对比。也可以说，从如皋胡瑗开始，中国的儒学重启了春秋以来的第二个黄金时代。

胡瑗一生“穷经以博古，治事以通今” 。当世及后来的学者，对其评价极高。王安石屡有诗文寄赠，称他为"当世豪杰之魁" 。程颐以洛党领袖的地位，论及胡瑗从不敢称呼姓名，非安定先生不称。至明末黄宗羲，他虽然对后来的"掀翻天地，非名教所能羁络"的泰州学派颇有微词。但对胡援却推崇倍至，他的将列为首卷。

近世封思毅作《中国历代思想家》，认为胡援“是在教育界终身尽力，完成了开创风气，维护学术，培养人才多种使命”的先生。其"讲授儒家经术，传播孔子思想，贡献不下于北宋五子（邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐）” 。

不独学者，胡援身前身后，文人士子对他的赞语亦极多，范仲淹赞颂他说：“天地储精，山川毓秀。孔孟衣钵，苏湖领袖。道学正传，体用善诱。雅饬化风，泽流于后。 ”我想这不仅出于私谊，而是对他作为一名教育家的高度评价。