1000张图片描绘鲜活萨满乐器史( 二 ) 文|卢旸“鼓

《鼓语：中国萨满乐器图释》共包括三大部分：第一部分“远古而来的萨满祭祀风俗” ，解读萨满信仰及其仪式知识；第二部分“作为象征符号的萨满乐器” ，阐释对万物有灵观物化形式的萨满乐器的深描；第三部分“融入世俗之中的萨满艺术” ，窥探传统乐器在历史长河流动中的流变与传承。

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刘桂腾与单鼓艺人

“研究少数民族音乐很大的障碍是语言。从乐器入手，相比民歌来说更加便捷。乐器既包含了民族音乐的精神层面，同时又包含了物质层面。民歌很容易随时间发生变化，而乐器是音乐的物化形式，变化缓慢。 ”20世纪80年代初，刘桂腾走上了“萨满音乐研究”专题的学术之旅。从大兴安岭森林腹地到呼伦贝尔草原深处，从三江平原到科尔沁沙地……到处都留下了他艰辛的田野足迹。他的萨满音乐研究从一器渐及多器，再及多族，进而在器物细描的基础上，探索它们如何被仪式所激活。

“之所以由器型开始，是因为萨满音乐研究要同时面对宗教学、民族学、语言学、音乐学的综合挑战，而在语言尚有不逮之时，可首先由可见的器物入手再逐渐深入。 ”上海音乐学院音乐学系教授萧梅介绍，刘桂腾从满族萨满鼓发端，经由持续、密集田野考察而获取翔实的一手资料，为学界提供了北方诸民族萨满音乐文化的分布、渗透和流变图景。这种由物质实物切入仪式音乐，并以器型的精准描写为特点的实证方法，在老一辈学者那里曾是必备的方法。然而，刘桂腾以萨满乐器为主轴的研究成果，虽然在学界独树一帜，但却未能引起国内民族音乐学界在理论、方法和技术层面的充分关注。