1000张图片描绘鲜活萨满乐器史( 四 ) 文|卢旸“鼓

脱离生活无法解释

刘桂腾在器物细描的基础上，探讨其如何被仪式所激活。结合神歌、咒语、仪式现场实录，以及器物象征、功能和语境，再及对执仪者们——萨满的持续“定点”追踪，使研究由族属专志、地域性多民族专志，再及语系专志：逐渐结构出以万物有灵观为信仰基础，以萨满祭祀为形式，以使用单面鼓为共同特征，以满-通古斯语族和蒙古语族为“中国萨满文化主体”的仪式音乐研究框架。

“脱离生活语境，只研究乐器本体，如使用了什么材料，尺寸是多少，演奏的节奏特点等，是无法解释萨满乐器的。 ”刘桂腾举例，比如，萨满单面鼓在人们看来没有价值，因为，单面鼓的共鸣效果没有双面鼓好。但是，这种判断对于使用该乐器的民族来说没有意义。包括单面鼓在内的所有萨满乐器，都有象征隐喻、精神核心蕴含其中。只有了解其中的文化内涵，才能真正认清乐器的价值。

“‘论’出些什么已经不再那么重要；而’记’下些什么也许更有意义。我不敢自诩为保护者，只能算是一个忠实的记录者。 ”刘桂腾的主要精力和时间已经不在案头而在田野，客观描述这份“萨满式文明”遗产。他认为，城市化进程，加深了人们对传统文化以同样速度迅速消失的忧虑。以保护者心态进行的所谓“保护” ，实际上就是文化中心主义浸淫骨髓的表现。当下，传统文化所遭遇的不仅是濒临消失的危机，也陷入了功利性“复兴”的险境。萧梅表示，作为非物质文化遗产，萨满文化在“天地人神物”中传承了相谐共生之精髓；而如何从包括响器在内的物质文化入手，探索他们生产、使用、传播的大千世界，尚任重道远。

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