1000张图片描绘鲜活萨满乐器史( 三 ) 文|卢旸“鼓

详细记录梳理分类

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自20世纪末，以分类和形制描述为特征的乐器学研究，在民族音乐学界渐趋式微。 “萨满乐器分类是最大的问题。它和其他民族的乐器都不一样，不能按照西方音乐体系分类，而中国民族音乐体系的文化逻辑还在探索中。 ”刘桂腾对调查的所有乐器都进行了普查式的详细记录，并就形制及演奏法配以线描图、照片、表格及谱例。

“这些看似繁琐、枯燥的静态图表，恰恰能让以萨满乐器为特定对象进行研究的乐器学，具备了文化人类学研究的意义。他将称谓、形制、演奏方法和意义相互参照，梳理、纠正和清晰了满族萨满乐器在不同典籍记载中的同器异名现象与分类。 ”萧梅介绍，比如，他通过鼓的形制考察鼓的制作。在察布查尔自治县靖远寺展出的锡伯族“手鼓”的鞔鼓方式上，他发现其以铁钉将鼓皮固定在鼓圈上，与东北诸民族萨满鼓以浸泡后的皮革自然收缩附着于鼓圈的方法不同，从而提出，从鞔鼓方式或可看出新疆锡伯族萨满的衰微，或吸收了其他民族的制鼓方法的观点。正是在类似地毯式对东北阿尔泰诸民族萨满鼓普查后，他做出了有别于前苏联学者普罗科菲叶娃对西伯利亚等地区的萨满鼓分类。他认为普罗科菲叶娃九大类型的分类法不仅过于琐细，亦难以概括黑龙江、阿穆尔河流域通古斯萨满鼓的共同特征，并将通古斯诸族的萨满鼓形制重新分为“泰加林型”和“黑龙江型”两大类。