角色扮演作为如今戏剧的必备方式，在古代戏剧中的使用却如此有限( 二 ) 春秋时期

可见摹仿他人取乐是滑稽表演中常见的手法，虽未见诸这一时期的史料，但先秦优戏也并非没有模仿与扮演的可能。然而，从观念上分析，与古希腊、古印度对戏剧摹仿的认知相比，春秋时期对于角色扮演的认识仅限于对祖先、神灵或过世之人的再现，具有很强的仪式性，体现出恭肃敬畏的情感。囿于这种对角色扮演的认识，滑稽表演的模仿所表现出的玩笑不恭有可能被当作亵渎的行为，而未能得到运用，或者只是有限度的运用，未能成为滑稽表演的主要形式。而礼乐观念对滑稽表演的抵制，对于上下尊卑的强调，也限制了这种表演手法的运用。至于历史真相到底如何，由于文献缺失，只能暂且存疑。

东汉时期，角色扮演再次见于文献记载。《后汉书》载：“灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共饮食以为戏乐。 ”灵帝宫中的人物扮演仅为游戏，而张衡《西京赋》中所描述的对角抵戏，已在公开的表演中扮演角色。其中“白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇.洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹” ，描绘了白虎、苍龙、女娥、洪涯等形象，优人扮演这些人物在角抵妙戏中或作乐，或歌唱，或表演，已经具有戏剧的雏形。其中记述的《东海黄公》，实为中国戏剧史上里程碑式的剧目。虽然其表演重

在角抵幻术，情节极简，但已确有角色扮演和表演故事，可以视作一出短剧。自《东海黄公》之后，从东汉到三国，出现了二则关于角色扮演的记载。《三国志·三少帝纪》裴松之注引司马师奏章云：“又于广望观上，使怀、信等于观下作辽东妖妇，嬉亵过度，道路行人掩目，帝于观上以为燕笑。 ”“辽东妖妇”以男优着女装，扮演“妖妇”作戏，或为“弄假妇人”之先河。《三国志·许慈传》所载“许胡克伐”的表演，优人扮作许慈和胡潜，摹仿二人平日互相攻讦的情形并加以夸张，调笑作乐。