王德威：蛰伏的野火——陈济舟的新加坡故事( 四 ) 本期读立推荐

这些年华语语系研究成为显学，各种大说此起彼落，但小说的生与变化才真正呈现华语世界的众声喧“华” 。陈济舟的作品为当下华语创作提供绝佳视野。他来自中国，在新加坡成长，在美深造，而且有丰富欧洲经验。如此移动、跨界的路线很难以国家文学或地方叙述所局限。一本护照何能衡量离散、反离散、再离散位置？他的“永发街”与其说体现新加坡一条街道的乡愁，更不如说启动新加坡与华语世界一条想像的脉络。我甚至认为，华语语系不足以说明陈济舟作品的版图；是“华夷”语系才丰富了他的纸上天地。永发街的居民来自各处，也由此走向各处。内与外，主与客，我者与他者的位置不断变动。小说《三代》描绘新加坡华裔家庭在西方影响下所产生的语言、情感、价值裂变。《北归记》点明新加坡华裔对父祖的故国日益疏离的心声。而《客》故名思义，省思新加坡主体内在的分裂性。

陈济舟篇幅较短的作品大抵操作精炼，较长的作品虽更引人入胜，但也有继续琢磨的空间。《祝福》的标题典出鲁迅同名小说，自然引起联想。故事里的小妹来自漳州，在异国和一个同乡工人相恋。然而她的男友无端失踪了。春节前夕小妹来到一处佛寺卜问吉凶，与此同时，她只能寄情雕刻漳州进口的水仙鳞茎，期待花开。陈济舟努力描写小妹的深情以及周遭环境的无情，并将叙述导向宗教因缘休咎，为神秘的结局作铺垫。全作也许面面具到，反而显得事倍功半。《永发街事》另有两篇较长作品值得讨论，一为开卷的《物种和起源》、一为压轴的《野火》，都显现陈叙事的特色和企图心。《物种和起源》有个淡淡的达尔文典故，讲述一个四川少年从家乡来到新加坡的蜕变。少年在故乡的生活难以为继，但那里有不能割舍的祖孙亲情。南方小岛燠热潮湿，沼泽雨林郁郁苍苍，终有一天少年失踪。他去了哪里，或他变成了什么，带来小说惊悚高潮——原来离开了熟悉的起源地，物种可能进化，可能退化，还可能“异”化。这篇小说处理了陈济舟所关注的跨界、变形主题，也更折射了他个人在新加坡成长的心路历程：在异乡， “一个青年小说家的画像”有可能是卡夫卡式的异类，变种，甚至怪物。

到了《野火》，四川少年已经出落为“宗国”来的青年教授，而新加坡被投射为未来式恶托邦。此时马来人夺得政权，华人节节败退。我们的主人翁却宁愿留守乱局，为了他的马来警察恋人。这似乎是前述《蛰伏》情节的2.0版，其实不然。主人翁的难言之隐除了爱情，还有宗教：他压抑自己在“宗国”的回教背景，恰如他隐瞒自己在异乡的情爱倾向。这样复杂的种族、性别、宗教、国家越界故事不容易写，但陈济舟创造了一场带有超现实意味的野火，将这些问题巧妙地熔为一炉。欲望和诱惑的野火也是信仰和试炼的野火，星火燎原的野火也是万劫不复的野火。以此，小说来到玉石俱焚的性暴力高潮。《野火》野心庞大，宜乎作为《永发街事》的终章。唯短篇小说的格局不再能容纳复杂的线索。就像《物种和起源》一样，陈济舟辗转在中国、新加坡与世界间，仍在找寻平衡点。