清明时节，春神句芒现出了爱神的原形( 二 ) 看历史古今见

句芒，后世又称句龙，山海经神系的成员。在《山海经·海外东经》中有极为简短的记录：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。 ”《礼记》称他是古代神话中的春神和木神，主司万物的发芽生长，又说他是东方青帝少昊的后代，大神伏羲的佐臣，跟伏羲共同管理广阔的东方原野（1），并在迎春祭祀活动中扮演重要角色。在这些传说中，句芒、少暤（少昊）和太暤（太昊伏羲）的神格，发生严重的重合与冲突。它另一侧面验证了第二代神话的高度混乱。

据清代富察敦崇《燕京岁时记》所载，立春的前一天，顺天府各级官员须到东直门外春场举行迎春仪式：鞭打春牛，叫做“打春” ，富家女子多吃“春饼” ，而平常人家的女人则喜欢买萝卜来吃，叫做“咬春” 。在充满性意味的仪式里，春神句芒随着鼓乐声出现了，俨然是春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒神或芒童。这时的句芒，被称作“芒神” ，身兼了耕作、播种和繁殖的农神神格（2）。 “春”在巴别神系中具有共同的双关语义——一方面是叫春、性爱和生育，一方面是农作物的播种、萌发与生长。正是春神的这种双关性，揭示了句芒神的原型，那就是印度爱神迦摩。句芒【kos-maa?】和迦摩（Kama ，一译卡玛）两词的发音极为相似，几乎只有细微的差别。这引发了我对迦摩事迹的浓烈兴趣。

----清明时节，春神句芒现出了爱神的原形//----江苏龙网 http://www.jiangsulong.com //

在印度神话中，迦摩有时也被称为Manamatha ，《毗湿奴往事书》记载，他是大神毗湿奴（克里希纳）的儿子，有时也被说成是梵天之子。主司春天，能够把萧瑟的森林迅速变成瑰丽的花园，进而点燃人与神的爱情和欲望，相当于希腊-罗马的丘比特。他是神祇中最英俊的少男，骑着一头大鹦鹉，手持一张以甘蔗制成的蜜汁大弓，弓弦则由一排嗡嗡叫的蜜蜂构成，而箭镞由鲜艳欲滴的鲜花制成。迦摩用它射出五枝爱欲之箭，一旦被其射中，无论大神还是凡人，都会烧起熊熊的爱情之火（3）。