中国文化思维中的“中”有何意义？听楼宇烈大师怎么说我们讲中国文

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我们讲中国文化，如果从哲学的角度，从我们要研究的价值观念和思维方式来讲，中国文化中的思维方式最重要的就是“中庸” ，或者是叫“中” ，也是我们的一个实践原则。 “中”既是我们的思维方式，也是我们的实践原则。做什么事情都要把握“中” ，《中庸》里边讲“中也者，天下之大本也。 ”我们按照“中”去做事情，得到的结果就是“和” ， “和”就是平衡，因为世界的生成，世界的维系从各个方面讲都要平衡才能维系。 “冲气为和”就有了万物，万物都是“和”的产物，万物都需要“和”才能维持下去。所以《中庸》里边又讲“和也者，天下之达道也。 ”所以， “和”记录了我们的一种思维方式，任何问题都要这样思考。

（一）“中”道的传承

宋明理学家曾经有一个提法，认为尧舜禹三代有一个16字相传的心法。从尧传为舜是四个字，叫做“允执厥中” ，这个“厥”就是“其中”的意思， “厥中”也就是“其中” ，我们要很好地把握这个“允执厥中”的“中” ，做到“执其两端而用其中” 。这是理学家讲的尧传给舜的四个字，舜传给禹就扩大成16个字，叫做“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中” ，这个在《尚书》里边是有的。前面加了“道心惟微，人心惟危，惟精惟一” ，其实，核心就是一个，要把握好“中道” 。

（二）“中”的含义

这个“中” ，它的含义是非常丰富的。我们看到很多学者的注解，什么叫“中”？既不过，也没有不及，过了也不行，不及也不行，要恰到好处。我们常说的“过犹不及” ， “中”就是要既不过，也没有不及， “不偏不倚为中” 。就是要告诉我们要掌握一个分寸，掌握一个尺度，掌握一个标准。这个标准、尺度不是僵化的，而是随着时间、地点的变化而变化的，所以叫做“时中” 。这是一个非常重要的思维方式，也是一个重要的实践原则，考虑问题要这样考虑，做事情也要这样做。道家里边有一个大家叫张三丰，张三丰说“道”就一个字——“中” ， “夫道，中而已。 ”所谓的“道”就是一个字——“中” 。儒家讲“致中” ，道家讲“守中” ，佛家讲“空中” ，都是讲“中” 。 “中”可以说是中国文化里非常重要的哲学思考的方法，一个非常重要的哲学问题。 “中”就是不能走极端，不偏于一端。儒家讲“致中” ，认为“致中”就是不过也没有不及， “不偏不倚之为中” ， “发而皆中节谓之和” ，就是强调一种平衡的状态， “致中” ，即达到“中” 。道家的“守中”这个“中” ，是什么意思呢？清代的一位道学家就讲了，说“圣人之道，中庸而已。 ”“中庸之道”是什么？“中庸之道，顺其自然而已。 ”这个“中庸”和顺其自然怎么连在一起呢？顺其自然就是要合乎事物的本来情况。既不超过它，也没有不达到它。所以，中庸跟顺其自然连在一起，儒家认为合乎事物的本来面貌就是中庸，合乎事物的本性就是中庸。所以要守住这个，那“道法自然”呢，道家讲了，一切要顺其自然。既不过也不要不及，合乎事物本性的东西就叫“中” 。