中国文化思维中的“中”有何意义？听楼宇烈大师怎么说( 三 ) 我们讲中国文

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有一段时间，房地产特别热，大家都往房地产里投，大概是10年前的情况。当时我们觉得很奇怪，是什么原因？结果我了解了很多情况，居然跟这个事情有一定的关系，当然，不一定全部都跟这个有关系。其中的一个原因是最新《劳动法》的出台，新《劳动法》是好事，保护劳动者，而且里边提出来的很多条例也都是很好的，怎么会造成这样的事情？结果原来是这样！我们实行这样的《劳动法》的条件成熟了没有？环境行不行？劳动者对《劳动法》保护的权益的认识是不是够了？是否能够按照这个去做？结果这个《劳动法》出来以后，就产生了许许多多的劳资矛盾，影响到了投资实业生产了，如此还不如把资金撤出来去投房地产来得简单。

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所以本来很好的一个事情，因为条件不够成熟，人们的认识还不够，实行的环境还不够，结果起了相反的作用。所以我觉得这个观点是非常重要的，我们学习中国哲学，如果要学习智慧的话，就学怎么样运用好这个“中” ，难怪孔子会说“中庸之为德，至矣” ， “中庸”是最高的德行，但是要做到很难。这是中国很重要的智慧，在思维方式、在实践原则上，非常重要的哲学理念。应该说与我们的生活都有直接关系，包括我们养生也是这样的。养生也要掌握这个原则，养生最关键的在于去害。什么叫害？所有过分的都叫害，在五味方面，过咸、过甜、过酸、过辣都是妨碍养生的，都是害。在情绪方面，过喜、过怒、过乐、过忧也都是过分的。所以养生的关键就在于去害，去掉这些过分的。无论从生活的饮食来讲，还是情感的喜怒哀乐来讲的。包括睡眠也是，睡得太少不行，睡得太多也一样是病。所以这个“中”字是最根本的原则。应该说在相当长的时间里边，至少是从近百年以来，我们都把这个“中”理解成为“折中主义，不讲原则” 。其实“中”是最强调标准，最强调分寸的，怎么会认为是没有原则的？其实， “中”就是原则，但是这个原则不是僵化的，不是教条的，而是灵活的、变通的。