傅佩荣：人生修养的四大方向( 四 ) 作者简介傅佩

根据观察，许多人在无所事事时，会变得烦躁不安；若是被迫退休，身心很容易老化与退化。真正驱使我们工作的动力，与其说是经济因素，不如说是心理因素。可惜的是，通常我们会陷于混淆，以为工作的主要目的是赚钱，然后随着把工作变成手段，自己也沦为工具了。正确的工作态度有三：做好手边的这一件事，全神贯注，好像另外并无其他更重要的事，如“开车时专心开车” ， “上班时认真上班”等。做事时不要只为了自己的利益着想，而应该减少自我中心，在行动中没有任何偏执。对于工作的结果保持超然的心境，重要的是工作的过程以及其中每一个细节。并且，结果的成败或好坏，未必是我们可以控制与负责的。《老子》说：“生而不有，为而不恃，长而不宰。 ”（十章）意思是描写“道” ，生养了万物而不据为已有，推动了万物而不自以为尽了力，领导了万物而不对它们进行宰制。印度的《薄伽梵歌》也说：“做工作的，被责任所支配，一点也不关心工作的果实。他就是瑜伽行者。 ”凡事尽力而为，但求问心无愧，甚至像孔子一样“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），如此的表现正是《易传》所云：“天行健，君子以自强不息。 ”浩然的生命力将能贯通个人与宇宙万物。

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修的途径

另外有一种实验型的人，注重亲身体验。譬如，印度著名的瑜伽训练，要以身体的姿势与动作来证明自己取得完全的操纵能力。操纵身体，只是第一步，因为人除了有形可见的身躯之外，还有意识层次、潜意识层次，以及生命根源的层次。

这种修行，首先要清除一切干扰，在消极方面要做到“不伤生、不说谎、不偷、不淫、不贪”；在积极方面，则须努力做到“整洁、满足、自制、勤勉、冥想” 。印度教的经文描述了八十四种身体姿势，都是要由外而内，再深入到潜意识的世界，抵达一种稳定的状态，甚至“可以不留意同一间房子里的鼓声” 。日本有些官员练习静坐，使意识回归清明的原始状态，如此对于每日繁忙不堪的政务将有得心应手之效。越是承受工作压力的人，越需要类似的修行工夫。我国的“大学之道” ，也特别描述了“定、静、安、虑、得”这五种步骤。最后的“得”是指心领神会，不仅统合了自我，也把握了自我与一切事物之间的适当关系。如果进而回溯至生命的海洋，就可以享受无得无失、悠游自在的快乐了