莎士比亚戏剧是抄袭的吗( 五 ) 原标题：莎士

以本书第八章对《李尔王》的分析为例。《李尔王》的故事沿革，夸张一点说，几乎就是一部艺术史。关于李尔的故事，最早的文字记载见于1135年成书的《不列颠诸王史》，而此前已经有类似的民间故事广泛流传。《莎剧的黑历史》一书指出：“在莎士比亚写《李尔王》之前，有不下50位诗人、作家、学者、史学家，写过李尔这位古不列颠国王的传奇故事。但所有那些故事，都被莎剧《李尔王》熠熠闪烁的艺术灵光遮蔽了，从此几乎再无人问津，仿佛莎剧《李尔王》本来就是莎士比亚奇思妙想的原创。 ”

《李尔王》也许并不是莎士比亚最完美的作品，但无疑是他所有作品中悲剧性最强的。李尔王的故事，曾以童话、传奇、道德剧等不同方式流传，大多都有一个大团圆的结局。只有到了莎士比亚这里，它才被点化为戏剧艺术中最完美的形式：悲剧。傅光明敏锐地把握住了这一点，考证了莎剧《李尔王》悲剧灵感的源头，从《仙后》中考狄利娅之死，与《阿卡狄亚》中巴普哥尼亚国王父子的故事里，发现了莎士比亚立意书写悲剧的构思缘起。在此基础上，傅光明点明《李尔王》中完全由莎士比亚创作的两个角色：弄臣和埃德加乔装的疯乞丐。这两个堪称神来之笔的原创形象，勾连着一系列情节，推动全剧达到悲剧的最高峰：李尔的疯癫与受难。走笔至此，《李尔王》中所展示的“编创”艺术已清晰明了，跃然纸上。傅光明并不就此打住，笔锋陡转引入托尔斯泰与奥威尔对新旧“李尔”孰优孰劣的争论，简明扼要地列出双方观点和背后隐藏的原因。读者在领略了《李尔王》的故事原型、悲剧灵感、原创角色及名家评论之后，傅光明才亮出可以让我们走进李尔内心世界之密匙，那便是《圣经》这一全方位滋养莎剧的巨大活泉。在“约伯的天平”上，李尔的苦难得到了最动人心魄的称量，比起约伯式指向神性的圆满，李尔起伏跌宕的命运是属于人的。莎翁笔下的李尔王因怒而狂，在多佛的荒野走向不忍卒睹的疯癫，而他作为一个人的倔强意志，恰是悲剧发生的原因。这一点，勾起读者巨大的恐惧与怜悯，也使世代流传的李尔王的故事在莎士比亚鬼斧神工的匠心下，化成一部不朽的人性、人情之大悲剧。

在西方乃至世界文学史上，恐怕还没有哪一位作家像莎士比亚那样，长久而广泛地受到世人瞩目。莎士比亚的好友、同时代剧作家本·琼生称他为“时代的灵魂” ，德国著名抒情诗人海涅将他比作“英格兰精神上的太阳” ，马克思称他为“人类最伟大的戏剧天才之一” 。法国大文豪雨果曾赞美莎士比亚的戏剧是“文化的熔炉，人类默契的交汇点” ，认为他的作品提供了“高贵的养料” ，其光辉永远照耀着人们的心灵。长期以来，对莎士比亚剧作的极高评价，使之已然成为高雅文化、纯文学的代表。面对博大精深的莎翁戏剧，许多读者总会有肃然起敬之感，读之却屡屡废卷而兴高山仰止之叹。