北京风俗图谱@《北京风俗图谱》：老舍看了说，中国也没有这么全( 二 ) 《北京风俗图谱》：老舍看了说，中国也

而与周氏兄弟的交往，则是以胡适为媒介展开的。青木正儿是第一位在日本公开评论鲁迅小说的学者。胡适曾将青木的相关杂志和书信转寄给鲁迅，鲁迅也曾正式回复过青木正儿。虽然二人从未谋面，但鲁迅高度评价了青木的著作《中国近世戏曲史》，并购买了其当时出版的所有论著。

北京风俗图谱@《北京风俗图谱》：老舍看了说，中国也没有这么全的风俗图谱。相比起来，青木与周作人的友情则更加醇厚。周氏两兄弟几乎同时开始与青木有联系，但不同于鲁迅，周作人与青木的书信交往长达半个世纪，一直延续到新中国成立。 1941年，为汪伪政权效命的周作人到东京参加会议。途经京都时他见到青木，二人相谈甚欢。而在旅日期间，青木为周作人提供了源源不断的斡旋与帮助，以助于周回国后，一连去了两封信以表示感激。之后，周作人也通过信件对青木诉说着人生的沉沉浮浮。

【书摘】

夜市摆摊儿小卖

大街上众多的小摊儿卖日用杂货， “ 夜店”是晚饭后散步的市民驻足游览的地方。

夜市卖的多是日用品，价格与普通的商店相比便宜一点。所谓“贪贱买老牛”─贪小便宜吃大亏─稍不注意，就会买没有用的东西。商人不一定有恶意，但是因为价格便宜，所以不保证东西的质量，而且在略微发暗的灯火处选商品，和白天的挑挑拣拣不同。第二天早上仔细一看，完全是不同的东西。但是夜店也有好处，有点儿占小便宜的心理，比如说买两三块手绢，因为比商店便宜，所以东西略有问题也没有大碍。只是商店以“ 言无二价”为宗旨，夜店标高价的时候多。完全不了解东西的价格，容易被蒙骗。这一点，虽说客人不是上帝，在北京住惯的人们会巧妙地利用夜市。

“市”具有最重要的意义是，在远离都市的农村，一般村落没有商店，所以买火柴、白糖以及买孩子们的一根铅笔，人们都要到“市”上去买。在街道或河边比较大的村落，规定的日子有“市” ，也叫“集” 。这样的村落里大体上有传统的寺庙，说明了“市”和寺庙有着很深的关系。

“市”大体上中午以前就结束了。清晨，有赶着毛驴运粮食的，用扁担担棉花的，推着独轮车运花生的，抱着的篮子里装着十几个鸡蛋的等，不管男女老少都脚步轻松地往集上走，这叫“赶集” 。农民们从附近的村落像潮水般涌来，再像潮水般退去。山东有个地方赶“夜集” ，黎明前还一片漆黑的时候， “市”就开始了；天亮以后，人们已经散了。这个习俗是因为往返于“市” ，不影响当天的工作，所以“市”就自然形成了。

从事村落周边物资的集散而定住在那里的商人们拥有店铺，收购农家生产的粮食和棉花。当地的富农借给农家高利贷。而摆小摊的小杂货店的商人等随着集市移动，四处做买卖。此外，还有按季节到当地收购棉花、花生、烟叶等土特产的城里商人。物资的买卖是通过集市来进行的，所以必须说明农村社会的集市具有非常重大的意义。强制征税非常严格，交易的农产品和家畜无一例外地课税，也是在这样的集市进行。

因为农民很少离开村落，所以平常和附近的村落也不太往来，通过集市，村落间的联系也增多了。另外，有集市的村落大体上设置征税、保安、邮政等政府机关，虽然不多，也设置一些分支机构。农民们到集市来，了解政府的告示，收发信件，了解物价的变动，打听时事新闻，把所有这些信息带回自己的村落，洋洋得意地四处传播。在集市上用粮食换成现金，回家时给孩子买袜子，给老母亲买点心，或者喝上一杯高粱酒陶然自乐。大的集市有说书的、魔术师和西洋镜等，集市也是农民们娱乐的地方。