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江湖雀语：2020元旦话新旧

江湖雀语：2020元旦话新旧 看上去 ， 我们中国人是喜新的 。 什么是新呢？不妨从新这个字的分析开始探寻 。 我国第一部分析汉字字形和考究字源的书 ， 汉代的《说文解字》曰：新 ， 取木也 。 从甲骨文看 ， 新是形声字 。 从斤 ， 从木 ， 辛声 。 也就是 ， 左边是木 ， 右边是斤 ， 发辛的声音 。 而斤的本义是斧子 。 新 ， 指用斧子砍伐木材 。 新 ， 其实是柴——薪的本字 。 这就让人不解了 ， 刚采伐的柴含水量高 ， 善烟难火 ， 为什么我们中国人会特别喜欢呢？ 我们过年要穿新衣服；吃东西讲究尝新；娶老婆叫新娘 ， 还得是处女；住房子追求新居……特别2,500年以来的24个朝代 ， 每一次改朝换代 ， 几乎都要烧掉旧的殿堂 ， 建造新的皇宫 。 若不是最后一代皇朝满清是游牧民族 ， 不会盖房子 ， 说不定明朝留下的故宫又被烧毁 。 在今天的北京 ， 我们看到的就是新的 ， 不知什么玩意儿了 。 现在 ， 我们买了房子 ， 特别是二手房 ， 一定要拆墙打壁 ， 搞改头换面的装修 ， 就是祖传的追新病 。 可是 ， 如此尚新 ， 我们中国人到底有多少创新呢？似乎又很少 ， 现实中 ， 更多地听到不过是“山寨” ， 也就是跟人学样 ， 勤于抄袭 。 连学者、科学家写论文、搞研究也不过如此 ， 简直因循守旧 ， 毫无新意 ， 陈腐不堪 。 怎么会这样呢？因为我们中华文化 ， 如果以主流的儒家为标志 ， 其崇尚的内核并不是什么新 ， 而是地地道道的旧 。 《礼记•礼运》中孔子曰： 大道之行也 ， 与三代之英 ， 丘未之逮也 ， 而有志焉 。 意思是说：真理普及的太平盛世是夏、商、周三代英明君王当政的时代 ， 我孔丘都没有赶上 ， 我对它们心向往之 ， 立志要追随之 。 因此 ， 由孔子带领的儒家 ， 努力的方向 ， 正是其已经过去的时代 ， 岁月静好的旧日——三代的大同 。 直到今天 ， 我们普通人 ， 在日常生活中 ， 不是认为最值钱的 ， 依旧是古董吗？！ 清代的《笑林广记•贫窭部》中有一则笑话“好古董” ， 曰： 一富人酷嗜古董 ， 而不辨真假 。 或伪以虞舜所造漆碗 ， 周公挞伯禽之杖 ， 与孔子杏坛所从之席求售 ， 各以千金得之 。 囊资既空 ， 乃左执虞舜之碗 ， 右持周公之杖 ， 身披孔子之席 ， 而行乞于市 。 曰：求赐太公九府钱一文 。 说的是：有富人酷爱古董 ， 但分不清真假 。 有人拿个漆碗来对他说 ， 这是舜帝做的；又给他看一根手杖 ， 说是周公打过孙子的；还拿出一条席子 ， 说是孔子讲学时坐的 。 他都倾家荡产 ， 以重金卖下了 。 此后 ， 他左手端着舜的碗 ， 右手拄着周公的手杖 ， 背着孔子的席子 ， 讨饭度日 。 逢人就咕噜：有没有姜太公的国库钱 ， 行行好 ， 送我一枚吧！ 这虽然是古代的笑话 ， 可是在眼下现实的生活中 ， 因为收藏古董而守贫终生 ， 以及贩卖古董发横财的人 ， 却并不少见 。 以古董为诱饵的各种骗局 ， 比比皆是 ， 方兴未艾 。 试想 ， 作为一个表面喜新 ， 实质崇旧的民族 ， 我们难道不是有些自相矛盾 ， 双重人格 ， 乃至精神分裂吗？精神分裂是原因不明的精神病 ， 有时候 ， 看上去表现的很正常 ， 但是实际上 ， 认知功能会受到严重的破坏 ， 使人固守陈腐的教条 ， 妨碍学习先进的东西 ， 更加谈不上有所发展和创新了 。 这样的病人要想赶超先进的健康人 ， 实在是痴梦虚妄 ， 寄情黄粱 ， 枉费心机 。 所以 ， 又值元旦 ， 对着新的 ， 也是旧的旭日 ， 我们中国人应该猛醒 ， 往回走是没有出路的 ， 而追慕新的 ， 必须具有舍旧的勇气 ， 远离三代 ， 遗弃始皇帝 ， 而迎接真正新的价值观 。 将在当代各国取得成功的理念 ， 引入我们的生活、社会中来 。 须知 ， 沉舟侧畔 ， 病树前头 ， 依旧是充满阳光 ， 存在着无尽希望的 。


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