健且美
“作新民”,健美乃应有之意,岂能“新民”而不健美哉.我国秦汉以前是很看重健美的,其标准和现代也大同小异 。 《诗经·简兮》：“有力如虎 ， 执辔如组 ， 左手执龠 ， 右手秉翟 ， 赫如渥赭 。 ”这是赞美领舞的男舞师的有力、健康、敏捷 。 《诗经·硕人》：“手如柔荑 ， 肤如凝脂 ， 领如蝤蛴 ， 齿如瓠犀 ， 螓首蛾眉 ， 巧笑倩兮 ， 美目盼兮 。 ”这差不多成为赞美女子的典范 ， 不但美丽 ， 而且健康 ， 不健康能有这样的肤色和流光溢彩的神态吗？但我以为写女子健美莫过于《诗经·静女》：“静女其娈 ， 贻我彤管 。 彤管有炜 ， 说怿女美 。 ”四句 。 这里有描写 ， 有映照 ， 有静有动 ， 而且构成一幅有情有义的场景 。 这女子不但外貌健美 ， 而且情志也很健康 ， 这样的彤管是谁都愿意接受的 。 秦汉以后反而不太健美 ， 甚至有些近于病态 ， 就连代表大唐气象的仕女形像也谈不上健美 ， 虽然胖 ， 也就因为胖而不健了 ， 不健也就不美 ， 至于明清的小脚女人 ， 那就属丑陋了 。 对男子也健、美分离 ， 健偏向孔武有力 ， 美则偏向阴柔 ， 像南朝赞美的男子多属此类 。 《世说新语·容止》说:“卫玠从豫章至下都 ， 人久闻其名 ， 观者如堵墙 。 玠先有羸疾 ， 体不堪劳 ， 遂成病而死 ， 时人谓看杀卫玠 。 ”能被“看杀” ， 身体病得不轻 ， 如果还有“美”的话 ， 那只能是病态的“美”了 。 欧洲对健美的认识可能比较一贯 ， 但现在也出现了不健而美的瘦美观点 。 古希腊人非常注重人体的健美 ， 这从古希腊的人体雕塑及关于古代奥运会的传说就能知道 。 古希腊雕塑家米隆的 ， 为罗马时代所复制的《掷铁饼者》、《雅典娜与马尔斯亚斯》可为代表 ， 是古希腊人以为健美的典型 ， 这种认识一直影响到罗马时代及文艺复兴时期 ， 也应当影响到现在 。 意大利文艺复兴时期的作家费伦佐拉就按照古希腊朱克西斯和卢西安的原理 ， 又结合意大利城市普拉托女性的实际情况 ， 提出一套女性健美的理想标准 ， 如“肩膀欲其宽 ， 宽是胸部美的首要条件 。 在胸部必须看不见任何骨头 ， 它的一起一伏必须柔和缓慢 ， ……腿部宜长 ， 小腿不宜太硬 ， 但胫骨仍然不是没有肉而且必须有白净丰满的腿肚 。 ……手应该是白的 ， 特别是接近腕部的地方 ， （接近中国的‘皓腕如雪’--笔者）…… 。 ”①当然这是欧洲文艺复兴时期白种人女性的标准 ， 而我国现在也有一套女性健美的的标准 ， 如“标准体重（公斤）：身高（厘米）减100后乘以0.85 。 上下身比例：以肚脐为界 ， 上下身比例应为5：8 。 （符合黄金分割原理--笔者） 。 ”这注重形体而不包括颜色和细部 ， 证明我国现在也非常注重健美了 ， 这是“作新民”所必需的 。 那么我们不从专家角度 ， 也不以尺寸比例为准 ， 就从一般人的观感上说 ， 达到怎样的程度和状态就可以称为健美呢？ 第一是身材匀称周正 ， 我国古代官员体检有“八字方针”即：“同田贯日身甲气由” 。 同是长方脸 ， 田是四方脸 ， 贯是头大身直体长 ， 日是长短肥瘦都适中又站得端直 ， 身是体斜不正 ， 甲是大头小身子 ， 气是单肩高耸 ， 由是小头大身子 。 当然现在这“八字方针”只是移来作健美的标准之一 ， 做官和“作新民”不一样 ， 它自有我们不知道的标准 。 第二是骨肉搭配要适中 ， 瘦而不嶙峋 ， 胖而不累赘 。 对我们现代人来说应以腹部为准的 ， 不论男女 ， 大腹便便和腰细如蜂都不好 ， 骨感美人其实不美 ， 当然丰硕美人也并不丑 ， 只是不健而已 。 第三是不论肤色稍白或稍黑 ， 总以有光泽为好 ， 如绸缎就更好 。 有光泽说明气血通畅 ， 没有淤滞 ， 大宇宙和小宇宙同气相应 ， 当然就健美了 。 如果突然或局部艳如桃李 ， 那就当然要看医生了 。 第四是动作轻快敏捷 ， 最低是不太迟缓 ， 还要有相应的力度、速度 ， 弱不禁风 ， 手不能提 ， 那是不健美的 。 至于装腔作势 ， 扭捏作态 ， 那是纯丑 ， 男子尤甚 ， 当然并不是说女子就可以放宽 。 第五是充满自信 ， 不忧不惧 ， 不犹豫不决 ， 不唯唯诺诺 ， 能充分表达自己的意愿和情感 ， 而且能付诸行动 。 反之前狼后虎 ， 瞻前顾后 ， 患得患失 ， 能说不能行者均不健美 。 《易经·乾·象》曰：“天行健 ， 君子以自强不息 。 ”“作新民” 就是自强不息的过程 ， 健美就是“又日新”的过程 ， 我们都应该以健美的状态去“作新民” ， 做出新的事业 。 注释①瑞士人雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》（何新译）第342——343页 。
