中国法医鼻祖宋慈，原来剿匪也是一流( 四 )

所谓的“济粜法” ，就是根据经济实力，将当地的地主农民分为五个等级。第一等级的地主交出存粮，通过半送半卖的方式救灾；第二等级的地主只需要把自己的存粮全都拿出来卖掉；第三等级的农户不需要卖粮食，也不会得到救济；稍微贫困的第四等级，官府会进行部分的救济；而最贫困的第五等级，官府就会全部救济。这办法简单来说就是打土豪，劫富济贫。

宰相同意了这个办法，但是当地的豪绅大户不同意啊，在他们眼里，这些老百姓死了多少跟他们有什么关系？凭什么要用我的粮食救这些蝼蚁？天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余。魏独厚并不想交出粮食。为了逃避赈灾捐粮，魏独厚就让田七去找泥瓦匠，筑起一道墙把粮食藏起来，蒙骗官府。墙砌好后，魏独厚怕泥瓦匠走露风声，就派田七去杀了泥瓦匠，随后放火毁尸灭迹。可怜的泥瓦匠还以为来了生意，终于可以换口粮食。却没想到，等待他的是一场死亡。案件告破后，所有人都称赞宋慈断案如神。此后，宋慈更是一连破了好几个案子，比如利用苍蝇来闻血腥味儿找出凶器，利用山上长得像人形一样蒿草断定这里曾经有人焚尸灭迹……

终于， 1239年， 53岁的宋慈当上了广东的提点刑狱。我们熟悉的大宋提刑官来了。宋慈一到广东，就发现上一任官极其不负责任，牢狱里满当当都是犯人，但大部分犯人到底有没有罪都不清楚，就这么稀里糊涂地关了好几年，也不审也不放。宋慈又去看案卷，发现绝大多数案子在最初的时候就有各种各样的错误，案情记录的时候都捋不清，那还断个鬼的案子。而且，很多凶杀案，尸体被发现的时候都烂了臭了，官员或是出于厌恶，或是出于伦理，根本就不愿意去亲眼看看犯人的尸首，连伤口在哪里都不知道。而负责检验尸首的仵作地位低贱，又容易被人收买，长此以往，断案的人连受害者留下的最重要的遗体都不屑一顾，怎么可能查清案情呢？

让官员自己学验尸了？那更是想都不要想。在当时士大夫们的眼中，形而上者谓之道，形而下者谓之器。圣人云“君子不器” ，读书人读圣贤书，要关心的是意识形态、哲学层次的东西，怎么能去做这些具体的技术上的事情呢？掉价！可宋慈的父亲曾经从事过类似的工作，他一直督促着宋慈要公正执法。 “于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心" 。宋慈的老师真德秀也教诲他： “狱者，生民大命，苟非当坐刑名者，自不应收系。为知县者每每必须躬亲，庶免枉滥。 ” 掌管牢狱，就是掌管着百姓的生命。因此，管理一个县，必须要亲力亲为，不能冤枉好人，否则就是在滥杀无辜。于是，宋慈读圣贤书的人，开始主动学习药理、解剖，去干那些士大夫最不愿意做的脏活累活。比如案宗上有一起自杀案件，死者是一名农夫。案宗本来就含糊不清，农夫自杀的例子更是少见，引起了宋慈的注意。宋慈亲自开棺验尸，发现死者的伤口不像是自杀的迹象。

他对死者的邻居、亲友进行走访，发现这是一起凶杀案。一名叫做吴良的官员贪图这名农夫妻子的美色，就让自己的管家把这名农夫杀死，并做出了自杀的假象。之后，吴良使了点儿银子，四处打点，本来疑点重重的案子，就这样草草结尾了。宋慈将吴良依法处死，为死者洗刷冤屈。类似的案件还有不少，只要碰见疑难案件，他就多方走访，如果证据不足以认定犯人有罪，就“疑罪从无” 。仅仅8个月时间，他就解决了两百多起积压的案件， “阅八月，决辟二百余” 。 1240到1247年间，宋慈在广东、江西、广西、湖南等地四任提刑官，几次三番解决重大案件，让宋慈声名远播，大家都知道他“听讼清明，决事刚果” 。但凡宋慈管到的地方，都能让沉冤得雪，远近的豪强听到宋慈的名字，就不敢为非作歹， “所至雪冤禁暴” 。