中国法医鼻祖宋慈，原来剿匪也是一流( 五 )

当官当到这个地步，已经是当地百姓的青天了。但是，对宋慈来说，越是断案，越是发掘各种案件背后的隐情，他就越是心凉，越是无奈。因为，从他为官以来，流寇、盐价、焦尸案、农夫自杀案……这一桩桩一件件案子，大多数都是人祸，是当官的不为民做主带来的人祸。当时的南宋，外有蒙古大军压境，内有奸臣把持朝政，国土日渐沦丧。在这个情况下，官员们还一个个就知道满足自己的一己私欲，没有人心忧天下，朝政日趋腐败。宋慈到哪里，哪里的问题就能解决，可是这天下之大，宋慈一个人的力量又能成什么气候呢？如果全世界都浑浑噩噩，那少数清醒的人只会感觉无比痛苦。

31247年，宋慈61岁赴湖南，再次被任命为提刑官。也正是在这一年，宋慈把自己的《洗冤集录》在湖南宪治出版。

《洗冤集录》是世界上现存的第一部系统性的法医巨著。它分为5卷，共53目，里面包含了宋慈多年断案积攒下来的丰富的实践经验，从人体解剖、检验尸体，到勘察现场、鉴定死伤原因等等法医学的主要内容，书中都有记载。书中详细叙述了自杀或谋杀的各种现象，同时还扩展了一些药物学知识，各种毒物的急救和解毒方法，在书中都有描述；因为时代局限，以现代医学的眼光看，书中自然是有不少错误。但同时，书中还有一些在当时看来十分特别的方法，比如洗尸法、人工呼吸法、迎日隔伞验伤、银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等等，被现代科学成功验证了。书里记载的区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法，至今还在应用。比如隔伞验伤，说的是用红色的油伞遮住尸体，来看尸骨上的伤痕，来判断是不是生前被人击打过造成的。如果伤痕处有血的红色痕迹，则是生前被打，要是没有，就是死后才折的。这和现代利用紫外线照射一样，都运用了光学原理。

在《洗冤集录》诞生的那个时代，别说完整的刑侦、验尸了，欧洲还在流行神权断案，用宗教断案取代法庭，或者干脆让两个人决斗解决问题，根本就没有法医这个概念。一直到1602年，意大利的佛图纳图·菲德利才写出了欧洲最早的法医学著作。这距离宋慈写出《洗冤集录》，已经有三百五十多年了。宋慈的《洗冤集录》出版后不久，宋理宗将其钦颁天下，全国每个审案的官员案头必须放一本。宋慈为官清廉，生活十分朴实，宋理宗称赞他是“分忧中外之臣” ，还赐予了“朝议大夫”的殊荣。但这些名头、荣誉，对宋慈来说都不是人生的顶点，宋慈写下这本医书的时候，是怀着无比沉重的心情写的。

就说《洗冤集录》这个书名，就足够让很多人不爽了。按道理，你写医书，写校验尸体的本事，名字可以叫《检验集录》，或者《检验要览》什么的嘛。把自己检验尸体的医书叫《洗冤集录》，这不等于是在说宋朝冤案很多吗？

在详细讲解勘检知识之前，宋慈还写了19条《检覆总说》放在书的最前面。这19条不讲别的，就讲查案的官员应该戒掉的陋习，比如查案的时候不要扰民；不要只听信一两个人的证词；也不要盲目相信官府派出去的耳目，要多方查证等等等等……

在宋慈看来，当一个官，你验尸的水平高不高，精不精，那都是次要的。最主要的，是要有一颗为民做主的心，有了这颗心，再难的案子也能断明白。可南宋的大环境就摆在那里，我当官的不搜刮民脂民膏，占他们的便宜就算了，你还要我为他们平冤，为他们出头？宋慈为官多年，却没有给自己家里攒下过什么钱， “禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温饱，萧然终身。 ” 宋慈当个知州，却因为为人过于正直，老是刨根问底，被人弹劾罢黜。 “一心为民”这几个字简简单单，但从古至今做得到的，又有几人呢？