《燃烧》与《寄生虫》谁更能代表韩国？( 三 )

正是因为朴社长一家，他们拥有者人类的五大需求，因此他们看起来更加的简单也更加的善良，至于朴社长他是财富的新贵，是从底层一步步努力走出来，所以他相比起家人，他是更敏感也是更聪慧的。至于基宇一家，他们在失败之后才开始有了反思，或许这也是人本主义所强调的，每个需求的实现与满足都是建立在个体的勤奋与努力上的，但奉俊昊则又以反讽的形式， ”让基宇以想象的方式完成了需求的实现，却从未有过真正的改变。奉俊昊是现实主义者，活在当下却又望眼未来。

希望漫长的民族苦难与曲折的民族史，让韩国民族文化变得极度没有安全感与沉默，而“贫富差距造成的阶级固化”也一直都是韩国民族最为普遍的认知与特征，这也是为什么奉俊昊曾言，《寄生虫》只有韩国人才懂的影片。但事实上，无论是《寄生虫》还是《燃烧》它们都是极具风格与特色的现实主义题材的影片，只不过他们在创作途径上有着两位导演有着截然不同的选择。

至于谁才能够真正的代表韩国，这个问题我们外人说了不算数，只有韩国人他们自己知道。但对于我们而言，这两部作品的出现都对中国现实主义题材电影有着重要可借鉴的积极作用，告诉了电影人如何在商业与艺术思想性上的权衡，或许有天，我们在《红高粱》与《黄土地》之后，也会有新时代的民族现实主义题材影片的出现。

参考文献：[1] 法萨特．存在与虚无［M］．陈宣良，译．上海:三联书店， 2012． [2] 戴锦华．电影理论与批评［M］．北京:北京大学出版社， 2007． [3] 李显杰 . 电影叙事学：理论和实例 [M]. 北京 : 中国电影出版社 ,1999. [4] 南野 . 结构精神分析学的电影哲学话语 [M]. 北京 : 人民出版社 ,2012 [5] 慧鑫.《燃烧》:从形象到意象的影像呈现