瘟疫：人类的敌人，历史的推手
瘟疫：人类的敌人 ， 历史的推手﹎策划：先知书店文：屏营、愈嘉美术：柏果、屏营有人说“一切历史都是思想史” ， 决定历史的是当下的社会观念 。 也有人说：“历史从来不是独角戏” ， 是各种各样的因素都在共同影响着历史 。 这些话描述的都是历史发展的底层逻辑 ， 而我们最熟悉的一般有以下三种：◎地理环境 法国历史学家布罗代尔将历史划分为三大时段：长时段——地理环境；中时段——社会经济结构；短时段——帝王将相的历史 。 布罗代尔认为地理环境犹如大海的潜流 ， 社会变迁如同潜流之上汹涌的潮汐 ， 人物事件不过是潮汐的浪花 。 他在《文明史》一书中写道：“讨论历史 ， 就是讨论空间、土地、气候、动植物等地理环境是如何被人类所利用 。 ”
人类最早的文明都诞生于大河流域比如中国等四大文明古国 ， 都诞生于大河流域 ， 基于水源充足、地势平坦、土地相对肥沃、气候温和的地理环境 ， 创造了辉煌农业文明与稳定持重、推崇道德的民族性格 。 他们认为这些都是地理环境在历史进程中的传递 。◎新技术技术是对生活中的现象有目的的编程 ， 人类正是伴随着“技术”才从野蛮走向文明 。 《技术的本质》一书写道：“是技术将我们与我们拥有了５万年甚至更久的那种生活方式分开了 。 技术无可比拟地创造了我们的世界 ， 它创造了我们的财富 ， 我们的经济 ， 还有我们的存在方式 。 ”2200年前 ， 马镫的发明 ， 使人类文明的蔓延和扩张 ， 有了前所未有的速度 ， 踩在马镫上的骑士集团 ， 被认为是欧洲封建制度诞生的重要推动力 。550年前 ， 西欧小城梅因茨的一场大火 ， 成为点燃欧洲宗教改革和文艺复兴运动的重要火种 ， 灾难中星落四方的古登堡工匠将禁锢在这里的印刷技术播撒到整个欧洲 ， 知识和思考因此冲出了修道院和贵族庄园的围墙 。240年前 ， 英伦三岛上第一台蒸汽机的轰鸣 ， 标志着人类进入工业时代 ， 人类不到一百年所创造的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多 ， 还要大 。◎思想观念思想家以赛亚·柏林在《观念的力量》一书中提出：透过思想或生活态度 ， 观念会对历史起到极为重要的影响 。 就像卢梭的著作在罗伯斯庇尔的手中 ， 就变成沾满血渍的武器 ， 摧毁了欧洲的旧体制 。历史的因因果果 ， 是非定论 ， 无一不是思想纵横驰骋的结果 。 思想观念永远是制度的第一因 ， 一个国家崇尚什么样思想 ， 就有什么样的国运 。一个民族的性格 ， 以及世界观、思维方式 ， 就是在一个又一个新思想的影响下形成的 。 观念和意志的力量 ， 强有力的塑造了当今的世界 。……无论是地理、技术还是思想 ， 他们都用自己的理论在诠释着历史 ， 历史的研究方法也大多走不出这三者的范围 。但美国历史学家麦克尼尔认为 ， 除了常被历史学家当做研究主角的上述因素之外 ， 还有一个隐藏在人类历史变迁中重大因素 。 无论是雅典的衰落荒芜 ， 罗马帝国的怦然倒塌 ， 甚至整个美洲文明的彻底消失 ， 这些重大历史转折的背后 ， 有一个幽灵的身影 ， 它就是——瘟疫 。
瘟疫 ， 尽管是人类内心最深的恐惧 ， 但却很少有人关注它对历史的影响 。 其实 ， 人类文明史上划时代的文艺复兴和宗教改革 ， 就是一场被称为“黑死病”的大瘟疫的副产品之一 。▍被瘟疫终结的中世纪1347年10月 ， 一艘破旧的热那亚军舰在意大利西西里岛的墨西拿港停靠 ， 登岸的不仅仅是一群衣衫褴褛的溃兵 ， 还有几十只携带着鼠疫病菌的老鼠 。 从此 ， 这个可怕的幽灵——被称作“黑死病”的大瘟疫迅速席卷了整个欧洲 。根据麦克尼尔《瘟疫与人》一书的描述 ， 短短三个月内 ， 欧洲最繁华的佛罗伦萨就有一半的人口感染死亡 。“患者感染后 ， 甚至在与人交谈时会突然倒地死亡......每天黄昏 ， 就有人推着独轮车 ， 手里摇着铃到处喊：‘收尸了 ， 收尸了’ ， 此时 ， 家家户户会把尸体搬上车 ， 推到城外焚烧 。 ”
黑死病传播图人们把患者家的门窗都用木板封死 ， 许多人活活饿死 。 甚至只要身上出现了一个肿块 ， 或者出现了一点点的皮疹 ， 都有可能被拉去活埋 。 不仅如此 ， 兄妹之间、夫妻之间也互相抛弃 ， 更有甚者 ， 父母弃孩子不顾 。《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》一书中记载 ， 在短短几年间 ， 黑死病致使近2500万人殒命 ， 在世界末日的阴影下 ， 欧洲人觉得没什么指望了 ， 但也偏偏是瘟疫后 ， 欧洲开始文艺复兴、地理大发现、民族国家兴起、工业革命……执掌世界发展的牛耳 ， 这又是为什么呢？瘟疫的肆虐 ， 让欧洲历史出现了重大转折——无论宗教、人口、经济还是社会组织形式 ， 都因此发生巨变 ， 直至文艺复兴和宗教改革 。◎天主教会权威不在 ， 信誉扫地瘟疫的后果不仅是大量神职人员的丧生 ， 更是信仰上的重创 。《瘟疫与人》一书中写到：“当黑死病暴发把濒临死亡的恐惧植入整个社会时 ， 日常规范及习俗制约随之崩溃 。 ”人们开始蔑视教会和国家权威 ， 寄希望通过苦修“赎罪” ， 无数人用皮鞭或铁镣鞭打自己 ， 却根本无济于事 。教堂的钟声不停地为新的死者哀鸣 ， 薄伽丘在《十日谈》中将黑死病描述为“愤怒的上帝对我们罪行的惩罚” 。虔诚的人们相信 ， 尽管光荣与苦难都是上帝的意志 ， 但如果连上帝最忠诚的子民——教士与修女都不能幸免 ， 那么听从教会的指导 ， 真的可以得到上帝的眷顾吗？ 正是这样的疑问 ， 撬开了中世纪铁幕笼罩下的第一道曙光 ， 以人为本的文艺复兴思想在佛罗伦萨被点燃 ， 也为日后的宗教改革埋下了伏笔 。◎欧洲人口锐减 ， 农奴制自动瓦解束手无策的医生在恐慌之下 ， 完全失去了理智 ， 开出了各种奇葩疗法：催吐、烟熏房间、用尿洗澡 ， 甚至让病患蹲在茅坑前闻几个小时的屎臭味 ， 意在“以毒攻毒”——而这些行为反而让传染源持续扩大 ， 导致全欧洲三分之一的人口丧生 。中世纪的欧洲乡村 ， 农奴依附于地主开垦耕作 。 但瘟疫让一整片、一整片土地上的劳动人口全部灭绝 。 黑死病过后 ， 幸存下来的劳工变得极为珍贵 ， 如果不想让土地彻底荒废 ， 那么封建地主只有两个选择：或者花大价钱雇佣自由劳动力 ， 或者把土地出租给邻村幸存下来的农民 。而领主们一旦这样选择 ， 也就正式签署了中世纪庄园经济的死刑审判书 ， 从此再也没有可能回到从前的状态 。经济学家格雷戈里·克拉克认为 ， 虽然很残忍 ， 但“任何推动死亡率上升的事件 ， 都一定程度上提高了人均财富” 。 工人在黑死病之后享受了大幅的工资上涨 。 劳动力的不足 ， 使得社会财富被重新分配 ， 以节省人力为目的的新制度与新技术被空前的重视 。到了16世纪 ， 既没有国王的敕令 ， 也没有此起彼伏的农民起义 ， 曾经禁锢整个西欧的农奴制彻底崩溃了 ， 大量自由流动的劳动力已经做好准备 ， 只等着工业革命的一声召唤 。
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