神秀：为什么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖？( 二 ) 六祖|惠能|弘忍|神秀

五，法如塔建立时，弘忍的大弟子中，神秀、道安、惠能等人均还活在人世，禅宗也没有分裂成势如仇敌的南、北二派，法如塔赫然立于少林寺，神秀、道安、惠能等及其门人并无一人提出异议。因此，法如当时的“禅宗六祖”的地位应该是可信的。

六，少林寺有一通立于唐开元十六年（728年）的“皇唐嵩岳少林寺碑” ，其碑文里有“复有大师讳法如，为定门之首，传灯妙理”的说法，这“定门之首”大可以作为法如是“禅宗六祖”的旁证。

▲▲ 神秀：为什么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖？▲▲

七，从法如的言行看，他与神秀、道安、惠能等师兄弟大大不同：他更象一位得到弘忍真传的禅者。道安、神秀在北方大行禅法，声名显赫，都曾贵为“国师”；惠能南下岭南，值宗印法师讲《涅槃经》，借机发挥，先声夺人。

即使是他们的门人，也有不少人很张扬，喜欢走上层路线，借助皇室和朝廷扩大宗门的影响。比如神会，就为了使惠能一脉禅法在北方弘扬，就曾对道安、神秀的禅法大肆攻击，后来更借助朝廷的力量确立自己为“七祖” 。

法如的作风不同。法如到少林寺后，三年时间里，少林寺僧人竟然都不知道他的来历，这种不张扬不贪嗔的特点与达摩、惠可、僧粲、道信、弘忍这禅宗前五祖正相似。所以，《唐中岳沙门释法如行状》里赞扬法如“所以守本全朴，弃世浮荣，廉让之德，贤士之灵也；外藏名器，内洽玄功，庶几之道，高遁之风也” 。

八，到了垂拱二年（686年），僧众们才得知法如是一代大禅师弘忍的嫡传！于是，四海标领僧众、洛阳高僧大德齐聚少林寺，请法如开讲禅要。法如却推辞说：“言寂则意不亡，以智则虑未灭。若顺诸贤之命，用隆先胜之道，如何敢矣！”推辞再三，僧众再三祈请，法如才开讲禅要。

法如告诉僧众：“观乎至人之意，广矣、大矣、深矣、远矣！……师以一印之法，密印于众意。世界不现，则是法界，此法如空中月影出现，应度者心子勤行之道，在其中亦。 ”法如讲出了禅宗的核心：每个人心中都有佛，不必要苦苦向外去觅求。

九，法如在少林寺弘法三年（686-689年），频诲学人，孜孜不倦。但他声称，他并没有接法的弟子。 “非曰其人，孰能传哉！”法如没有传法之人，这恐怕也是后世的禅宗资料及其研究者忽视他的一个原因吧！

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十，法如虽声称自己并没有接法的弟子，在络绎不绝的求法者中，却有位李元硅(644—716)自称是法如的嫡传弟子。元硅号称“庞坞和尚” ，上元二年(675年)得度，出家于嵩山闲居寺。

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