神秀：为什么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖？( 三 ) 六祖|惠能|弘忍|神秀

永淳二年(683年) ，他在洛阳敬爱寺遇见法如，但法如并未向他传法。他在垂拱二年听法如开讲禅要后，感叹地说：“尝闻千载一遇，今谓万劫难逢!”法如死后，元硅南下荆州玉泉寺，向神秀学习了一段不长的时间，然后重返嵩岳。

元硅虽先后从师于法如和神秀，却自称是法如的弟子，不称是神秀的弟子。

有制赐号“大智禅师”的义福也是想向法如求法而恰遇法如去世，怅然悲愤，才去投神秀为师的。由此可见当时法如在学禅者心目中的地位。

转眼，一千多年过去了，热闹是属于那些所谓的高僧的，孤零零的法如塔是寂寞的，但谁又能说这不正是“守本全朴，弃世浮荣”的法如所希望的呢？

还好，时间并不能湮没一切。一些研究者，如日本的柳田圣山，中国的胡适、温玉成，他们都由法如塔上的《唐中岳沙门释法如行状》读出了法如对禅宗之重要，公开倡导要给法如在禅宗的地位一个正确的评价。因为，一千多年后的今天，名利已然没有再争的必要，但历史却依然应该被尊重。

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神秀：为什么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖？( 三 )