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[善心]孟子：养善心，成就圆满人生

北京联盟_原题是：孟子：养善心 ， 成就圆满人生
心是孟子思想的重要范畴 ， 其名言是“人皆有不忍人之心” 。在先秦诸子中 ， 只有孟子关注心的范畴 ， 建构了比较完善的心论 ， 使心成为传统文化的关键词和基本概念 ， 深远地影响了宋朝理学和明朝心学 。孟子以心善言性善 ， 对于修身养性和塑造良好人格 ， 进而治平天下 ， 都具有积极的现实意义 。
[善心]孟子：养善心，成就圆满人生
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本 心 是 前 提
没有本心 ， 就没有孟子的心论 。类似的概念还有一个是良心 ， “虽存乎人者 ， 岂无仁义之心哉？其所以放其良心者 ， 亦犹斧斤之于木也 ， 旦旦而伐之 ， 可以为美乎？”在孟子看来 ， 本心是人所固有的仁义礼智四心 ， “恻隐之心 ， 人皆有之；羞恶之心 ， 人皆有之；恭敬之心 ， 人皆有之；是非之心 ， 人皆有之 。恻隐之心 ， 仁也；羞恶之心 ， 义也；恭敬之心 ， 礼也；是非之心 ， 智也 。仁义礼智 ， 非由外铄我也 ， 我固有之也 ， 弗思耳矣 。故曰：‘求则得之 ， 舍则失之 。’”朱熹注曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非 ， 情也 ， 仁、义、礼、智 ， 性也 。心 ， 统性情者也 。”本心是一种善的存在 ， 具有道德情感指向 ， 发而为情为性 。人心本善 ， 自然表现为人性本善 ， 本心和性善一体两面 ， 合二为一 。
【[善心]孟子：养善心，成就圆满人生】孟子举例从两个方面说明本心和性善与生俱来 ， 对于儿童而言 ， 是良知良能 ， “人之所不学而能者 ， 其良能也；所不虑而知者 ， 其良知也 。孩提之童无不知爱其亲者 ， 及其长也 ， 无不知敬其兄也 。亲亲 ， 仁也；敬长 ， 义也；无他 ， 达之天下也 。”对于成人而言 ， 是恻隐之心 。所谓恻隐之心 ， 是成年人在儿童将要掉入井里的紧迫情境中 ， 自然而然、情不自禁产生的心理情感 ， “所以谓人皆有不忍人之心者 ， 今人乍见孺子将入于井 ， 皆有怵惕恻隐之心 ， 非所以内交于孺子之父母也 ， 非所以要誉于乡党朋友也 ， 非恶其声而然也” 。
这既使人性本善在形而上层面得到验证 ， 也说明在“四心”中 ， 恻隐之心是根本；在仁义礼智中 ， 仁具有更基础的地位 。孟子最担忧的是人会失去本心 。这就像有的人为了住上华丽的住宅 ， 为了有娇妻美妾的侍奉 ， 为了得到贫穷和困乏者的恭维 ， 而不辨礼义地接受了往昔怎么也不肯接受的万钟之禄 ， 以致失去了本心 ， “万钟则不辩礼义而受之 。万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉 ， 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受 ， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受 ， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受 ， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心” 。
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存 心 是 关 键
人心本善 ， 孩提阶段的心是善的 。人生却不能停留在孩提阶段 ， 而是不断地向少年、青年、中年、老年阶段成长演进 。在成长演进过程中 ， 任何人都会经常遇到物欲和功名利禄的诱惑 。能否经受住诱惑 ， 保持住本心 ， 是任何人都要面临的大问题 。
在孟子看来 ， 能保持住本心就是有德行的人 ， “大人者 ， 不失其赤子之心者也” 。针对人生成长过程中不可避免的诱惑和烦恼 ， 孟子提出了存心的观点 ， “君子所以异于人者 ， 以其存心也 。君子以仁存心 ， 以礼存心 。仁者爱人 ， 有礼者敬人 。爱人者 ， 人恒爱之；敬人者 ， 人恒敬之 。”君子与一般人同时成长 ， 却能够超越一般人 ， 主要是因为君子能够存心 ， 保持住本心 。


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