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信佛真的可以减轻烦恼嘛？

如来明证下四法故。何谓为四。
一曰 一切万物皆归无常。
二曰 一切诸有悉为苦毒。
三曰 一切诸法皆无有我。
四曰 一切有形悉至于空无。为泥洹寂。
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尔时弥勒菩萨。白佛言。
世尊。云何名为愦闹中过。若观察时。菩萨独处闲静不生热恼。
佛言。
弥勒。初业菩萨应当观察。愦闹过失有二十种。若观察时。能令菩萨独处闲静不生热恼。
弥勒。云何名为乐于愦闹二十种过。
一者 不护身业。
二者 不护语业。
三者 不护意业。
四者 多饶贪欲。
五者 增长愚痴。
六者 耽着世话。
七者 离出世语。
八者 于非法中尊重修习。
九者 舍离正法。
十者 天魔波旬而得其便。
十一者 于不放逸未曾修习。
十二者 于放逸行常怀染着。
十三者 多诸觉观。
十四者 损减多闻。
十五者 不得禅定。
十六者 无有智慧。
十七者 速疾而得非诸梵行。
【信佛真的可以减轻烦恼嘛？】 十八者 不爱于佛。
十九者 不爱于法。
二十者 不爱于僧。
弥勒。是为菩萨观于愦闹二十种过。
尔时世尊。重说偈言
舍离诸贪嗔　不住于愦闹
若有专住彼　是过不应作
憍慢及觉观　皆由愦闹生
坏行无戒人　称叹于愦闹
愚人乐世论　退失第一义
放逸多觉观　是过不应作
比丘舍多闻　言论不如理
损减诸禅定　常思惟世间
耽着思惟者　何得于寂静
其心常散逸　永离于正观
速得非梵行　諠杂无仪捡
亦不曾爱佛　及爱于圣众
弃舍离欲法　耽着非法言
我常舍千身　支分及头目
为求无上道　闻法无厌足
是诸非法人　少闻便厌舍
我昔作国王　为求四句偈
妻子及财宝　悉皆能施与
何有于智者　而不勤听法
我尝舍一切　非法之戏论
为于百千劫　难得解脱故
汝等应欣乐　志求微妙法
若乐于解脱　最胜功德者
世间诸事业　皆所不应问
衣食无胜利　亦不证涅槃
当称叹最胜　善来诸比丘
应敷座令坐　互说诸法要
人身甚难得　随分行白法
读诵及禅定　汝应如是问
如来入涅槃　遗法当灭坏
比丘多放逸　乐众弃闲静
为饮食利养　昼夜谈世话
愚人于梦中　惊怖而漂溺
自知多毁犯　当堕三恶道
应生欢喜心　独处于闲寂
若在阿兰若　志求无上道
不应见人过　自谓最尊胜
憍恣放逸本　莫轻下劣人
彼于遗法中　渐次而解脱
比丘虽破戒　深信于三宝
是则解脱因　不应见其过
摧伏贪嗔难　勿惊于放逸
余习法应尔　是故不须说
若清净比丘　伺他人过失
是最非真实　不名修正法
如理修行者　当须自观察
求道诸比丘　舍离恶言论
常以欢喜心　独处于闲静　
尔时弥勒菩萨。复白佛言。
希有世尊。耽着愦闹。乃有如是无量过恶。退失功德无有利益。增长烦恼堕诸恶趣远离白法。何有菩萨求善法者。闻是过失而不乐于独处闲静。
■网友的回复
跟阿Q那套差不多，自我麻醉，自我安慰而已没钱就去赚，没妞就去泡，成绩差就去读书，人际关系差就去学习相处之道勇者敢于勇往直前，懦夫只敢逃避
■网友的回复
不可以，很多人学佛的起因，是因为生活中遇到生病、痛苦、贫穷、失败等人生困境。刚开始学佛时，往往会感觉特别快乐，佛教好似心灵鸡汤，可以抚慰人心，给人精神寄托。但假佛法是个很可怕的怪圈，是包着美丽糖衣的毒药，让人不知不觉中毒。等学佛初期的蜜月期过后，你会发觉人生越来越迷茫，修行更会陷入困境。 一入佛门深似海啊
■网友的回复
信佛就是信自己，修佛就是带你见到那个你自己都不曾见到的自己。到时你就会发现净土真的离你不远。
■网友的回复
通过禅修所证得的无漏智可以减轻、舍断烦恼。
■网友的回复
是学佛可以减轻烦恼，而且是学得好的情况下。我就是。天天念佛念经的，念经念佛为每天的功课，念佛为主要，一有空就念佛，行住坐卧均可念佛，当然在不净处要默念。念到妄念少了烦恼就少了，智慧也会提高。如果对佛法有怀疑的话就难学得好。阿弥陀佛！
■网友的回复
能。
练这个：http://www.hymzw.net/psx/wxnf/index.htm
南无佛法僧
■网友的回复
我对功德那个概念有点感兴趣
前些天见到一段：
《胜鬘宝窟》中对“功德”二字这样介绍道：“恶尽曰功，善满称德。”也就是说，我们在行事时断除了恶业，即“功”。与此同时，逐渐圆满善法，即“德”；另外，“德”也可通假为“得到”的“得”，指通过修行得到利益功德 。按道理来说，念佛，念经，布施，等等，都应当有功德。
你所问的“减轻烦恼”，就是“功德”中的“功”那一方面。
可能是人与人不一样。比如同样的念一百遍六字大明咒吧，有的人获得功德比较大，有的人可能功德微乎其微。
■网友的回复
贵在心态


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