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【】道家庄子的三个寓言故事，三种逍遥人生境界：忘物、忘人与忘我

在道家人生哲学的理想人格中 ， 老子崇尚“婴儿”境界 。在老子看来 ， 婴儿保持着人类最宝贵的天真烂漫的童心 ， 他们如生机勃勃的宇宙万物 ， 一切都是自然而然的样子 。
“含德之厚 ， 比於赤子 。毒虫不螫 ， 猛兽不据 ， 攫鸟不搏 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而朘作 ， 精之至也 。终日号而不嗄 ， 和之至也” 。老子认为 ， 婴儿心智未开未受世俗的污染 ， 内则柔和淡泊 ， 外则天真无邪 ， 婴儿终日大哭嗓子却依然清亮 ， 是因为婴儿啼哭时能让气自然的运行 ， 外界影响不了甚至也伤害不了他 。老子的“婴儿崇拜”意在告诉人们 ， 当个体忘记了自我的存在 ， 消除了一切功利目的 ， 消除了一切欲望 ， 就能达到全身养性的目的 。
【】道家庄子的三个寓言故事，三种逍遥人生境界：忘物、忘人与忘我
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老子婴儿不为外物所伤的思想 ， 直接启发了庄子 。相较于老子的婴儿理想人格 ， 庄子更加玄幻 ， 提出了神人、至人、真人的理想人格 。庄子认为神人有一种万物不伤的神奇能力 。他说 ， 神人“物莫之伤 ， 大浸稽天而不溺 ， 大旱金石流 ， 土山焦而不热” 。
事实上 ， 这只是庄子的寓言而已 ， 人不可能不为外物所限所伤 ， 但这是庄子的理想人格 ， 他的理想是成为不为外物所限所伤、自由自在地游于“无何有之乡” ， 与天地合一的神人、圣人和真人 ， 而这种生活的境界就是“逍遥” 。
儒家人生观的基本立场是 ， 逢山开路遇水架桥 ， 遇到问题就去解决它 ， 儒家人生的痛苦就在于无法解决所有的问题；而道家人生观的基本立场则是 ， 不采取任何行动介入和解决问题 ， 这叫做“无为”；或者把问题看成是没有问题 ， 干脆取消一切问题 ， 这叫做庄子的“齐物”和“逍遥游” 。道家的痛苦在于人生的问题太多 ， 所以选择逃离而出世 。
那么 ， 人如何才能达到逍遥？庄子认为要经历三种境界 。庄子不喜欢说大白话 ， 他喜欢用寓言的形式让你猜 。
第一个境界是“庄周梦蝶” 。“ 昔者庄周梦为蝴蝶 ， 栩栩然蝴蝶也 。自喻适志与！不知周也 。俄然觉 ， 则蘧蘧然周也 。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。此之谓物化 。”庄子梦到自己变成了蝴蝶 ， 而在梦中蝴蝶也在做梦 ， 它梦见变成了庄周 ， 庄子梦醒之后 ， 不知道自己到底是蝴蝶还是庄周了 。
这是一个意味深长的寓言 。庄周是“我” ， 而蝴蝶是“物” ， 庄子与蝴蝶在梦中合二为一 ， 这就是“物化” 。庄子其实告诉我们 ， 人世间的一切看起来各有不同 ， 但“以道观之” ， 所谓的生死荣辱、是非对错等 ， 都是一样的 。也就是说 ， 如果“我”与“物”是对立的 ， 人生则有无数种是非 ， 人生就会陷入痛苦的深渊不可自拔；假如用“道法自然”的角度看世界 ， 我与物本无差别、我与物化为一体 ， 那带来痛苦的问题就自然消失了 。庄子是在用忘记物我的差别来消除人生的痛苦 。
但人生活于世界 ， 不单是面对物 ， 更要与人打交道 ， 而人之所以痛苦 ， 来自于自我与别人的比较 ， 这种比较 ， 庄子叫做“有待” 。事实上 ， 有待来自于欲望 。我们总是期待着某种东西 ， 如功名利禄美食美色等 。当你把期待变成执着时 ， 期待就变成了人生枷锁 。庄子说有人为名殉身 ， 有人为利殉身 ， 所以儒家圣人尧舜禹都活得特别累 ， 这就是人生“有待”的苦果 。
【】道家庄子的三个寓言故事，三种逍遥人生境界：忘物、忘人与忘我
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为了说明这个问题 ， 庄子又讲了一个故事 。大鹏高飞九万里 ， 但没有风就飞不起来；列子修炼成仙能在天上溜达半个月 ， 但没有风他还得下来 。他们飞得再高也无法实现逍遥 。那么人世间的有待是什么呢？庄子说 ， 有人追求荣华富贵 ， 不能南面称王最好也要高官厚禄；有人喜欢红颜美女 ， 最好三宫六院 ， 实在不行也要享齐人之福 ， 再不济也要珠围玉绕红袖添香；有人沉溺于是非毁誉；有人追求虚伪的道德 ， 总之你追求的东西 ， 都将变成束缚你的枷锁 。所以 ， 在庄子看来 ， 不取消人与我之间的对立关系 ， 就永远无法达到逍遥的境界 。


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