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夫子■流失的川江遗韵（上） 大宁河( 二 )


大巴山层峦叠嶂 ， 连山如屏 。 千百年来 ， 木船一直是驰骋于长江三峡的主要交通工具 。 上世纪七十年代中期 ， 陈伯龄这帮巫溪船工经常顺河南下到巫山 ， 加入长江中游的大型货运队伍 ， 走南闯北运输盐巴、药材、粮食、生漆、草纸和各类土特产 。 他们循着山形水势 ， 在惊涛骇浪里闯荡生存之路 。
叁
常小酌几杯的桡夫子
过去桡夫子的地位很低 ， 拉纤时又总是低头弯腰 ， 故被蔑称为“船狗子” 。 桡夫子在激流中讨口饭吃很不容易 ， 冬天最是辛苦 ， 经常天麻麻亮就要起床 ， 随便就着酸萝卜吃点苞谷饭或嚼点窝窝头 ， 就吆喝一声起锚开船 。 全家老小累死累活折腾一天才挣三四块钱 ， 买二十斤洋芋就没钱买草鞋了 。 如果赶上领薪水就去码头吃一顿“和渣” ， 再叫一盘红苕坨炒老腊肉和烧腊（凉拌猪肉） ， 算是打回牙祭 。 和渣又名菜豆腐 ， 是三峡地区船上人家的最爱 ， 做法是把泡涨的黄豆磨成浆汁儿 ， 滤去豆渣后倒进锅里烧开 ， 再放入切碎的青菜叶子 。 有时候 ， 一大家子和朋友都呆在船上 ， 有说有笑 ， 噗通跳进河里抓点跳跳鱼 ， 捞点虾米、螃蟹、泥鳅 ， 烧一把柴火烤着吃 ， 有酒的就拿出让大伙小酌几杯 ， 倒也快活 。
陈伯说 ， 过去拉船时桡夫子经常不穿衣服 ， 春夏赤身上阵 ， 腿脚总是赤裸或浸在水里 ， 用今天的话说叫“裸奔” 。 陈伯龄说这也是无奈 ， 除了省布料更为了防病 ， 桡夫子一会船上一会水里 ， 一会此岸一会彼岸 ， 犹如水上舞者 ， 衣服干了湿湿了干 ， 行动不便还容易得风湿病关节炎 。 不过 ， 虽说是裸着身子 ， 但纤夫心头纯正 ， 途中遇到大姑娘或小媳妇赶船 ， 他们总是背过身接上船送上岸 ， 并无邪念 。 天长日久 ， 船上船下的人都习以为常了 。
骨子里烧着一把野火的陈伯龄说 ， 他这辈子很有些遗憾 ， 从没去海上开过船 ， 他想知道 ， 那远方大海上的连天波涛跟三峡的惊涛骇浪有着怎样的气息相通 。 陈伯的职业之舟 ， 在他五十七岁那年因腰肌劳损和胃病搁浅在故乡的埠头 ， 以后再没离开过大宁河 。 我也知道 ， 在三峡许多桡夫子的内心深处 ， 都始终有两种力量在他们身上激荡 ， 一种推着他们向外走 ， 一种拉着他们向内收 ， 一种力量去远方 ， 一种力量回原乡 。 最后的归宿 ， 必然是在故乡的青山绿水中 。
肆
如风筝断线的桡夫子
峡江船工终日劳碌奔波 ， 当然有歇店住宿的地方：河铺子 。
河铺子不一定是在水码头上 ， 也许是一处住着零星人家的河滩 。 河铺子 ， 是用巴茅草和山竹子编成的小平房 ， 有的做客栈 ， 有的做茶馆 ， 有的做小库房 ， 有的卖吃食 。 出于乘凉考虑 ， 沿岸河铺子四周种植了许多榕树、山藤、桉树、苦竹、菖蒲、檵木（免枧） 。 叶子呈暗红色的檵木很有个性 ， 枝干龙爪般在山野间伸展出去 ， 或者将根须抓伸进岩石的缝隙 ， 虎虎生风 。
当落日熔金 ， 夜色四合 ， 月出东山 ， 大宁河携带着清凉风儿吹亮了河铺子的桐油灯盏 ， 灯光从门口溢出 ， 追到江面上 。 远远望去 ， 一江灯火 ， 蓬蓬勃勃 。 这时候 ， 有人提着竹篮高声叫卖 ， 有人走到船边拉客 ， 河铺子里有歌声 ， 有笑声 ， 有打情骂俏声 ， 有猜拳行令声 ， 也有评书人说得兴起时的嘶吼声 。 有道是：“有沽酒处便为家 ， 菱芡四时足 。 明日又乘风去 ， 任江南江北”（陆游《好事近》） 。
我以前在重庆读大学时 ， 经常从巫溪县城乘船去巫山 ， 每过庙峡 ， 就从船舷望到不远处那株黄葛树越来越大 。 我知道 ， 龙溪镇又到了 。
龙溪 ， 这个静卧于大宁河中游的老镇 ， 在历史的褶皱中凸现出花岗石般的质地——南宋时的天赐城 ， 清嘉庆年间的禹王宫(博客,微博)、寨子堡、擂鼓台 ， 道光时期的堤道、法国教堂、乡绅碉堡……沿河老屋 ， 一扇扇用竹竿撑起的窗户 ， 依旧半开半掩 ， 是在听风、听雨、听梦 ， 还是在等待另一次久别重逢？重重山峦间 ， 一弯绿水忠实地呵护着老镇的记忆 。


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