日本捐赠物上的诗发生什么事了？日本捐赠物上的诗具体情况( 二 )
长屋亲王升任大纳言两年后 ， 他的岳父兼政敌藤原不比等去世 。 因为 ， 藤原不比等的四个儿子当时都很年轻 ， 议政官中 ， 只有当时任参议的藤原房前在职 ， 因此 ， 长屋王作为皇族势力的代表成为了政界的主导者 。 不久 ， 长屋王升为从二位右大臣 ， 受赐带刀资人十人 。 神龟元年（724年） ， 在圣武天皇即位的同一天 ， 长屋王升为正二位左大臣（相当于华夏诸朝的百官之首的宰相） 。 长屋王执政期间 ， 为了解决耕地不足的问题 ， 还制定了著名的“三世一身之法”（一种奖励开荒的政策 ， 持续开荒者的第三世即孙子可以获得荒地的所有权） 。
3/长屋布施与鉴真东渡
长屋亲王执政时 ， 是唐朝的玄宗时代 ， 当时 ， 中日两国的交往频繁 ， 主要是日本的遣唐使频频来朝 。 唐玄宗时 ， 一心向佛的长屋亲王曾经命人制作千件袈裟 ， 绣上“山川异域 ， 风月同天 。 寄诸佛子 ， 共结来缘”四句偈语在上面 ， 让遣唐使带到大唐 ， 送给大唐的高僧们 。
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长屋的四句偈语 ， 后来被人加了个《绣袈裟衣缘》的诗题 ， 收录于《全唐诗》中 。 其诗前题注为：“明皇时 ， 长屋尝造千袈裟 ， 绣偈于衣缘 ， 来施中华 。 真公因泛海至彼国传法焉 。 ”
题注中的真公 ， 就是唐代著名的鉴真和尚 。 据注所说 ， 鉴真东渡 ， 与长屋布施袈裟有关 。 对此 ， 在《唐大和尚东征传》中 ， 也有较为详细的记载 。 鉴真和尚在决定前往日本传戒律时 ， 曾与众弟子有过长谈 ， 《唐大和尚东征传》对虎的记载为： 
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时大和尚在扬州大明寺为众僧讲律 ， 荣叡、普照至大明寺 ， 顶礼大和尚足下 ， 具述本意曰：“佛法东流至日本国 ， 虽有其法 ， 而无传法人 。 日本国昔有圣德太子曰：‘二百年后 ， 圣教兴于日本 。 ’今钟此运 ， 愿大和尚东游兴化 。 ”大和尚答曰：“昔闻南岳慧思禅师迁化之后托生倭国王子 ， 兴隆佛法 ， 济度众生 。 又闻 ， 日本国长屋王崇敬佛法 ， 造千袈裟 ， 来施此国大德众僧 ， 其袈裟缘上绣着四句曰：
‘山川异域 ， 风月同天 ， 寄诸佛子 ， 共结来缘 。 ’以此思量 ， 诚是佛法兴隆 ， 有缘之国也 。 今我同法众中 ， 谁有应此远请 ， 向日本国传法者乎？”
上文是什么意思呢？原来 ， 当时的日本 ， 在经过了“大化革新”之后 ， 农民迫于赋税徭役 ， 不少弃地逃亡 ， 私自剃度为僧 ， 把寺院作为避难所躲避课役 ， 导致僧侣成分复杂 ， 纪律废弛 。 而中国则有一套严格的戒律制度 。 日本的当权者和佛教界迫切需要建立制度 ， 于是 ， 日本指派来荣睿、普照二位僧人 ， 携带长屋亲王的千件袈裟 ， 随第九次派“遣唐使”来朝 。
荣睿、普照二人辗转来到扬州 ， 送上长屋亲王的袈裟 ， 请求鉴真渡海传法 ， 但是 ， 由于当时航海技术不发达 ， 遣唐使也有不少丧生于大海的 。 有僧人面对这样的请求 ， 认为“彼国太远 ， 生命难存；沧海淼漫 ， 百无一至” 。 而鉴真却说：“是为法事也 ， 何惜身命？诸人不去 ， 我即去耳 。 ” 
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鉴真正是披上了这件袈裟 ， 发心去日本传法 。 历经千辛万苦 ， 天宝十二年（753年） ， 鉴真第六次终于东渡成功 ， 此时他已双目失明 ， 66岁高龄 。 日本朝野上下非常感激 ， 热烈欢迎他 。 孝谦天皇颁诏 ， 封“传灯大法师” ， 在国寺东大寺立戒坛 。 10年后 ， 鉴真圆寂 。
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