不以生活的姿态生活，而以审美的姿态生活
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宋代大文豪苏轼 ， 一生历经大起大落 ， 甚至深陷牢狱、贬谪天涯 。 但无论境况多么糟糕 ， 他却总可以诗酒书画从容应对 。 这样的心理素质到底是怎样练成的？普通人能从他的人生中获得什么？
学贯中西的思想隐士熊逸老师 ， 在课程
《熊逸说苏轼·30讲》
中解答了这个问题 。 欢迎你查看下面的文章 ， 不仅能够让你了解一个更真实、多元的苏轼 ， 也可以借此审视自己的精神世界 。
以 审 美 的 姿 态 生 活
苏轼的人生对我们有什么启发？
先说一个悲伤的结论：苏轼的很多优点 ， 我们大部分都没法学 。
论性格 ， 苏轼很开朗 ， 社交欲望和社交能力都强得异乎寻常 ， 这是天生的 。
论环境 ， 宋代是全部时代里对知识分子最优待的 ， 如果换到明清 ， 苏轼很可能熬不过中年 ， 要么被整垮了 ， 要么被整死了 。 特定的环境 ， 没法复制 。
再者 ， 苏轼的从容很大程度上来自于他的才学、名望和地位 ， 所以 ， 就算性格和环境的条件不变 ， 如果只是一个普通人落到和苏轼相同的逆境里 ， 大概率上是承受不住的 。
但如果说苏轼身上有什么是普通人可以学的 ， 那就是一种经过理性反思得来的人生态度 。
在苏轼的文章里边 ， 最集中阐释这种态度的 ， 就是《宝绘堂记》 。
宋神宗熙宁十年（1077年） ， 驸马王诜修了一所私人书画收藏室 ， 题名宝绘堂 ， 请苏轼写一篇《宝绘堂记》 。 这是宋代文人的惯例 ， 凡是修建了什么东西 ， 都要配上一篇文章 。
这位驸马王诜和苏轼交情很深 ， 也被乌台诗案牵连得很深 。
宝绘堂的落成是在乌台诗案发生的两年前 ， 王诜正在京城里忙着收藏字画 ， 苏轼正在徐州忙着抗洪救灾 。 虽然算不上岁月静好 ， 但一时也还看不到政治上大风大浪的苗头 。
苏轼欣然应邀 ， 为宝绘堂写了一篇短文 ， 开头两句话就是核心论点：
“君子可以寓意于物 ， 而不可以留意于物 。 ”
字面上看 ， “寓”是暂住 ， “留”是长住 。 寓意和留意的区别 ， 我们可以理解成住旅馆和买房的区别 。
在旅馆住一晚 ， 看到房间窗外有漂亮的风景 ， 室内有别致的装修 ， 欣赏一下 ， 高兴一下 。 哪怕只是一张便笺纸 ， 只要有别致的设计 ， 就能让自己把玩一阵 。 就算旅馆垮了 ， 自己也不心疼 ， 该上路照样上路 。
但买房就不一样了 ， 把房子当成要住一辈子的私人产业来打理 ， 从选择地段、户型到装修设计、家具布置 ， 每个环节都能把心操碎 ， 每个细节都可以纠结好久 ， 一旦发觉买错了就会懊悔不迭 。
生活“不可以留意于物” ， 意味着对任何事物都不该沉迷进去 。 古汉语的“物”涵盖很广 ， 一切人 ， 一切事 ， 一切东西 ， 都是物 。
苏轼援引《老子》的名句：“五色令人目盲 ， 五音令人耳聋 ， 五味令人口爽 ， 驰骋畋猎令人心发狂 。 ”
在老子看来 ， 一切感官享乐都是对人有害的 。
但是 ， 苏轼认为之所以并不禁绝感官享乐 ， 是因为这些享乐“聊以寓意” ， 也就是说人只要不沉迷进去 ， 声色犬马都可以给人短暂的放松 ， 而不会有什么害处 ， 《老子》讲得太极端了 。
这个道理很像是今天一些麻将馆的标语：小赌怡情 ， 大赌伤身 。
为 什 么 玩 物 会 丧 志
苏轼讲：“
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