别做历史梦了，大唐的外国人经常被歧视
以下文章首发于《新周刊》旗下公众号“硬核读书会”， 作者言九林
唐玄宗与安禄山 。 /《妖猫传》长安居大不易 ，想在唐王朝挣外汇 ， 难贞观四年 ， 唐王朝平定了东突厥 。投降的突厥首领们 ， 被唐太宗李世民官拜为将军、中郎将等 ， 集体安排到朝中为官 ， 五品以上者多达百余人 。 同时 ，大约十五万突厥人南下归附 ， 成为大唐百姓 ， 其中“入居长安者数千家” 。李世民很高兴 ， 下令给赏他们钱粮布匹 ， 赏给他们土地 。 有些部落没有前来归附 ， 李世民觉得美中不足 ， 一而再、再而三地派了使臣 ， 带着各种优惠政策前去招抚 ， 前去做工作 。开国功臣、曾担任过凉州大都督的李大亮 ， 对这些做法很不认同 。 他上书责备李世民爱新归附与未归附的突厥人 ， 胜过了爱大唐百姓 。 李大亮还说 ，李世民给新归附的突厥人发放物资 ， 是在浪费唐朝民众的财富：“突厥人集体归附大唐 ， 但我们没办法把他们迁徙到江淮 ， 没办法改变他们的风俗 ， 只能把他们安置在距离京城不远的地方 。 这不是长久之计 。 每一个突厥人来归附 ， 陛下都赐给他布帛五匹和一件袍子；部落头领来归附 ， 一律授予大官 。 这些人俸禄多、地位高 ， 很费钱 。拿我大唐百姓上交的钱粮布帛 ， 来供养这些人 ， 对我大唐实在是没有任何好处 。 ”（李大亮《请停招慰突厥疏》）
电视剧《贞观之治》中的唐太宗 。《旧唐书》里说 ， “太宗纳其奏” ， 李世民虚怀若谷 ， 接受了李大亮的批评 。 不过 ， “纳”这个字放在李世民身上 ， 往往有一种别样的意味 。贞观时代二十余年 ， 李世民“纳”了太多太多的进谏 ， 但“纳”是一回事 ， 执行又是另一回事 ，大多数的进谏最后并没有真正得到贯彻 。李世民在朝堂上用各种各样的“纳其奏”充分展示了自己虚怀若谷的帝王风度 ， 史官们将他对犯颜犯颜直谏的宽容载入实录之后 ， 他很快就忘了谏言的具体内容 。对李世民而言 ，重要的是接受进谏 ， 而不是接受进谏的内容 ， 往往头一天他还在表彰劝谏自己不要沉迷游猎的大臣 ， 第二天他就已在野外飞鹰走狗 。这次针对李大亮的“纳其奏”自然也不例外 。
薛爱华《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》一书 ，详细描述了唐代物质生活的繁盛 ， 尤其是外来物品 。社会科学文献出版社 / 2016-4-20四夷为何归化唐王朝李大亮讲的道理 ， 是对孔子“远人不服,则修文德以来之”的继承 ， 李世民其实也全都明白 。早在贞观三年 ， 他就对靺鞨的使者说过：“昔人谓御戎无上策 ， 朕今治安中国 ， 而四夷自服 ， 岂非上策乎！”意思是我把自己的国家治理得繁荣安定 ，周边的夷狄心生羡慕 ， 自然而然就奔着我们来了 ， 这才是驾御戎狄的上策 。这话 ， 与贞观四年李大亮奏折里的“ 九州殷盛,四夷自服” ， 涵义完全相同 。 但明白道理是一回事 ， 是否愿意按照道理去做 ， 又是另一回事 。 实现“九州殷盛” ， 需要付出许多心力 ， 需要许多制度建设 ， 非是一朝一夕可以完成 。
唐太宗用软硬兼施的手段对待移民 。 /《贞观长歌》就效率而言 ， 李世民更喜欢“ 倒吃甘蔗” ， 先用武力威慑与物质诱惑让“四夷自服” ， 然后再反推出国家大治 ， 已然完成了“九州殷盛”的丰功伟业 。贞观四年的李世民 ， 正策划着要加冕为“天可汗” ， 自然不会因为李大亮的进谏 ， 就终止给新归附的突厥人赏赐官职土地与钱粮布匹 ， 尽管李世民嘉奖了李大亮 ， 且“纳其奏” 。也是在贞观四年 ， 李世民对长孙无忌说过这样一番话：“贞观之初 ， 有人上书对我说 ， 应该震耀威武 ， 征讨四夷 ， 出动大军去征伐周边夷狄 ， 只有魏征劝我偃武修文 ， 说中国既安 ， 四夷自服 ， 我们把自己的国家治理得欣欣向荣 ， 周边的夷狄自然会向我们靠拢 。 朕采纳了魏征的话 ， 如今颉利可汗被擒获 ， 魏征的话应验了 。 ”这段话 ， 也是在用四夷已服这个结果 ， 来反推自己已通过偃武修文实现了中国既安 。 四夷已服的标志性事件 ， 正是突厥人纷纷成为“归化人” ， 成为大唐帝国的百姓 。
蔡鸿生以安禄山和哥舒翰的身世 ，展示了中亚城邦文明与漠北草原文明的接触和交融 。中华书局 / 1998-12-1有唐一代 ， 李大亮不希望拿唐朝百姓的税赋去供养外国移居者和归化人的愿望 ， 从来没有实现过 。唐玄宗开元二十五年 ， 对外国人移居中国曾做出过一份专门规定：“化外人归朝者 ， 所在州镇给衣食 ， 具状送省奏闻 ， 化外人于宽乡附贯安置 。 ”地方官府要 给外国移民提供吃穿 ， 要将他们的情形报告给朝廷 ， 还要将他们安置在比较好的地方 。
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