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别做历史梦了，大唐的外国人经常被歧视( 三 )

别做历史梦了，大唐的外国人经常被歧视
日本教授气贺泽保规对贞观之治的评价并不高理想国 / 广西师范大学出版社 / 2014-2唐文宗太和八年（公元834年） ， 朝廷又出台了一项新政策：“死波斯及诸蕃人资财货物等 ， 伏请依诸商客例 ， 如有父母、嫡妻、男女、亲女、亲兄弟元相随 ， 并请给还 ， ,如无上件至亲 ， 所有钱物等并请官收 ， 更不牒本贯追勘亲族 。 ”这是一项非常意味深长的政策 。政策的微妙之处在于“元相随”三个字 。大意是：波斯人和其他外国人死在了唐王朝 ， 留下了资产货物 ， 如果他有“元相随”的父母、嫡妻、儿子女儿与亲兄弟 ， 可以继承这些财产 ，如果没有 ， 那这些财产就归官府所有了 ， 且不发公文去他的本国寻找亲属 。所谓“元相随” ， 指的是来唐王朝时随行的父母妻子儿女 ， 而非在唐朝所娶的妻妾、所生的儿女 。这项政策让许多胡商辛辛苦苦一辈子 ， 临终只是在给唐王朝积攒财富 。别做历史梦了，大唐的外国人经常被歧视
《长安十二时辰》中出现了唐代长安的波斯人 。《太平广记》中有两则波斯商人托付遗产的故事 ， 颇能反应时代的变化 。第一则故事的主角是活跃于唐玄宗时代的李勉 。 故事中说 ， 李勉遇到一个重病的波斯商人 ， 因感念其照顾 ， 商人临死前将一颗价值“当百万”的宝珠赠给李勉 。 李勉将宝珠藏在胡商口中一并埋葬 。 再后来 ， 李勉在扬州遇到胡商之子 ， 带了他去胡商之墓中取了宝珠 。第二则故事的主角是李勉的儿子李约 。 故事中说 ， 李约在在江上遇到一位重病的胡商 ， 胡商将自己的两个女儿托付给李约 ， 还送了他一颗宝珠 。 胡商死后 ， “财宝约数万 ， 悉籍其数送官 ， 而以两女求配” 。埋葬胡商时 ， 李约把夜光宝珠塞在了尸体口中 。 再后来 ， 胡商有亲属前来要求继承财产 ， 打开坟墓时见到了宝珠 。别做历史梦了，大唐的外国人经常被歧视
作者: （宋）李昉 等编 出版社: 中华书局都是胡商 ， 都是在江边相遇 ， 都是相赠宝珠 ， 都是放置于尸体口中 ， 都是掘墓得宝 。 元素如此雷同 ， 两则故事显然出自同一个蓝本 。但前者的故事时间是唐玄宗时代 ， “元相随”条款尚未产生 ， 故事中也就没有将波斯商人的财产送官的情节 。后者的故事时间大概已是唐文宗时代 ， 所以李约做出了“财宝约数万 ， 悉籍其数送官”的举动——胡商身边的两女不符合“元相随”亲属的继承条件 ， 李约只好将胡商的财产造册送官 。再后来 ， 符合“元相随”条件的亲属来到 ， 放在官府的胡商财富连带墓中的宝珠 ， 才能够被拿走 。这是同一则故事 ， 在不同时代流传时 ， 为了显得真实而揉进时代色彩的典型案例 。别做历史梦了，大唐的外国人经常被歧视
长安居大不易 ， 何况是外国移民 。 /《长安十二时辰》也是在唐文宗时代 ， 发生了朝廷显贵子弟向胡商贷款借钱没有偿还、被胡商起诉的事件 。 唐文宗 政治账与经济账一起算 。政治上 ， 他觉得此事太丢大唐脸面 ， 贬了欠债者的官职后 ， 又在公元831年下了一道诏书 ， 要有关部门好好“抚安”被欠债的胡商 ， “免令受屈” ， 别让他们要不回来钱受了委屈 。经济上 ， 朝廷出台了新规定 ， “自今已后 ， 应诸色人 ， 宜除准敕互市外 ， 并不得辄与蕃客钱物交关” ， 从今以后 ， 不许唐朝民众再向胡商贷款借钱 。政策看似是在保护胡商利益 ，实则是对胡商经营放贷业务釜底抽薪 ， 是在试图阻止唐王朝的财富外流 。 公元836年 ， 朝廷再次重申了这项政策 ， 禁止唐朝百姓拿自己的产业、奴婢做抵押 ， 去向胡商借钱 。当然 ， 这些账无论怎么算 ， 对普通唐朝百姓来说 ， 都不会有什么好处 。参考资料：①《旧唐书.李大亮传》 。②吴兢《贞观政要》 。③郑显文 ， 《唐代法律关于外国人人身权和财产权的规定》 。 收录于《律令时代中国的法律与社会》 ， 知识产权出版社 ， 2007年 。④金文经 ， 《唐代新罗侨民的活动》 ， 会议论文 。⑤王义康 ， 《萨珊银币的东输与唐代突厥等内附诸族》 ， 《中国历史文物》2010年第1期 。⑥刘伯骥 ， 《中西文化交通小史》第四章第二节“唐代对外侨之管理” ， 正中书局 ， 1974年 。⑦杜文忠 ， 《王者无外：中国王朝治边法律史》第十章“隋唐时期的边疆政策及其法律治理” ， 上海古籍出版社 ， 2017年 。⑧尚衍斌 ， 《唐代入华“兴生胡”的社会权益评析》 ， 《西域研究》2001年第1期 。⑨吕英亭 ， 《唐宋时期涉外法律研究——以外国人来华为中心》 ， 光明日报出版社 ， 2010年 。


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