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『良辰美景在十里』拜天地、撒酒敬古人这种风俗习惯的本源为何( 二 )


由于当时我国的祭天思想在人们心中根深蒂固 ， 因此祭天是国家中非常重要的一件事情 ， 无论是开国之君还是继承之君 ， 亦或者将要亡国之君 ， 都需要去祭天 ， 以求天赐福 。 祭天实际上在秦汉之时就已经初步形成了具有标准化的仪式 ， 到达唐宋的时期祭天已经成了为治理国家的一种极为重要的政治手段 。 祭地的主要人群还是靠山吃山靠水吃水的百姓
既然说是"拜天地" ， 已经得到天的认可 ， 那么地也得认可才行 。 不过相对于祭天来说 ， 祭地的范围更为广泛 。 具体来说就是 ， 祭天的这种行为把只能天子来 ， 祭地是百姓亦可 ， 同时祭祀的神仙也变得多了起来 ， 山神、水神、火神、教唆神 ， 甚至连动物都成为了神明 ， 比如鼠神和虎神等 。 前者在于希望土地安生 ， 后者在于希望动物不予破坏 。

『良辰美景在十里』拜天地、撒酒敬古人这种风俗习惯的本源为何
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为了祈求风调雨顺献上牛羊进行祭祀
这种想法是一种错误的观念 ， 明显的通过敬畏无法改变现状 ， 那还不如依靠智慧让自己发家致富风调雨顺 ， 不过这种想法的产生也能证明了农业对我国历史的重要性 ， 祭祀对于小农经济来说也有很大影响 。
由于土地和粮食作为封建社会的立国之本 ， 土地和粮食分别在古代用社、稷二字作为代表 ， 二者结合变成了江山的寓意 ， 此后也成为了皇室对于江山的专属之词 。 不过在起初的时候社稷二字还并非是皇家专属 ， 因为百姓同样在土地上耕种和收获 ， 在随着佛教和道教的兴起 ， 这种对社稷的祭祀也开始改变 ， 在皇家彻底将其变成了称呼 ， 而在民间则变成了祭拜土地神和城隍神 。 现代的烧纸钱实际上就是古代的祭祖行为
说完了天和地还有一个没有说 ， 既然相信有神明的存在 ， 而古代对于神与鬼是同时存在的 ， 自然还有鬼魂的一说 ， 因古人认为鬼是一种凶恶的存在 ， 它会给人们带来灾祸 ， 因此祭鬼也成了一种主要祭祀 。 都说请神容易送神 ， 鬼亦如此 ， 因此古代祭祀的鬼魂往往都是常驻于内的 ， 但是又让其常驻 ， 又让其不害人 ， 那么只有至亲的鬼魂才能做到 ， 因此祭祖成为了祭鬼的一种存在 。
古人认为先祖的灵魂在冥冥之中对未来的子孙都有一定的影响 ， 如果家族发生什么劫难就会像电视剧里一样"祖宗保佑"来祈祷 。 虽然对祖宗的祭祀会让家庭的开支增多 ， 但是变相的来说通过这些开支达到了保佑家族和孝敬祖先 ， 因此这种风气在古代的任何朝代当中都极为盛行 。

『良辰美景在十里』拜天地、撒酒敬古人这种风俗习惯的本源为何
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祭拜祖先祈求祖先保佑
从初秋时代开始这种由于敬畏而祭祀的行为逐渐变成了因怀念而祭祀 ， 也就逐渐了变成现在社会烧纸钱的习俗 。 这种祭祀方式已经将祭祀祖先逐渐变为祭祀亡人 ， 从一定意义的程度上来讲成为了活着的人的一种精神寄托方式 。 虽然我国经历了多个民族执政的时期 ， 但是祭祖的文化却很少受到影响 ， 可见祭祖在百姓之中根深蒂固的地位 。 祭祀对于我国古代有着非常重要的多重意义
在做任何事情的时候 ， 都有其本身的意义 ， 对于一个帝王来说他的想法应该是比较趋近于现实的 ， 因此祭祀对于帝王和百姓来说其意义相同又不相同 ， 相同点在于其祭祀最基础的祈福之意 ， 不同点则在于帝王在祭祀当中多出了一个政治意义 。
祭祀对于一个国家有着一种极为重要的政治的作用 ， 通过祭祀能够控制人们的思想 。 祭祀往往能够得到一种结果 ， 结果为风调雨顺、大战必胜等等正面的预测 ， 那么在农业上会让人们更加勤奋耕种 ， 期待这一年粮食产生大大增加 ， 相对于军队来说更是鼓舞士气 ， 战士冲锋宪政带着必胜的信念 ， 对于国家的安定来说风调雨顺的生活预测会让国家人们安定发展 ， 虽然本质上国家的安定还是认为 ， 但是祭祀的得到的结果却是人们内心的一种精神认知 。


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