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『长平之战』以微知著，从长平之战来看：历史唯物主义的影响和意义！


其实在恩格斯的晚年唯物主义书信之前 ， 他就已经明确反对过经济决定论了 。 比如恩格斯的两种生产理论 ， 并在这种理论上指出资本主义社会和前资本主义社会是异质的 ， 在资本主义社会是经济占决定性作用的社会形态 ， 所以生产力决定生产关系的唯物主义原理可以具体和深化为经济基础决定上层建筑 。 但是在前资本主义社会 ， 因为历史本身的不发展 ， 占统治地位的是家庭的生产 ， 而不是物质资料的生产 ， 也就是说 ， 经济基础决定上层建筑的狭义历史唯物主义原理是不能直接套到前资本主义社会的 。
我们只有在私有制最发展的资本主义社会 ， 才能真正理解到物质生产本身的决定性作用 ， 才能真正获得理解历史过程本身的可能性 ， 而这种可能性在前资本主义社会是不存在的 。 也就是说恩格斯所谓归根结底的决定作用有两层含义 。
第一 ， 历史过程应该被理解为两重纬度 ， 在历史运行论层面 ， 历史受到各种因素的影响 。 在历史本质论层面 ， 经济因素具有决定性地位 ， 因此历史可以表现为一种有规律有本质的自然史过程 。
第二 ， 这种决定性作用只有在现实社会才能真正凸显出来 ， 而前资本主义社会则越来越多受偶然性的影响 。 正如我们只有研究人的大脑才能真正理解猿的大脑 ， 我们只有在真正发展了的资本主义社会中才能反过去理解前资本主义的历史过程 。
另外值得一提的是 ， 把历史唯物主义理解为经济决定论这不是马克思的问题 ， 而是和中国浓厚的经验主义传统挂钩的 。 马克思是黑格尔的思想后裔 ， 是德国古典哲学传统的继承人 ， 他根本不可能把历史过程归因于经验性的经济因素 。 马克思要说的是 ， 在现实的物质生产中 ， 当然是哲学意义上的生产而非经验到的生产 ， 蕴含着历史本身发展和进步的力量 ， 所以这种生产过程本身必然不能是单纯的经验之物 ， 因为你在经验之物中是经验不到本质性内容的 。 它一定是内涵着丰富的社会关系的 ， 一定是内涵着具体的矛盾性内容的 ， 我们看到的绝不是某种经验意义上的生产劳动 ， 而是内在于它的 ， 社会关系的运动 ， 矛盾双方的自我运动 。
一句话 ， 这一定是一个本质生成的过程 。 而马克思研究物质生产 ， 不是要研究怎么买跑车 ， 怎么喝红酒 ， 而是说 ， 在这种惰性的物质之中能不能找到一种积极的东西 ， 为人类的自由开辟道路 ， 为社会历史找到规律 ， 这才是马克思主义要做的 ， 这才是一个德国理论家和德国哲学家的责任所在 。 然而 ， 中国人在传统上经验主义入脑太深 ， 理解不了辩证法 ， 没有超验的精神生活 ， 理解不了真正深刻的东西 。 所以把历史唯物主义的历史当作历史学 ，把唯物当作唯自然物 ， 唯经验之物 ， 而把马克思主义理解成经济决定论 。

『长平之战』以微知著，从长平之战来看：历史唯物主义的影响和意义！
本文插图

马克思对黑格尔的颠倒
黑格尔和马克思最大的区别在于一个就是一个是唯理论的 ， 一个是经验论的 ， 一个推崇“意识的自我发现” ， 一个推崇“对象的活动” ， 对象的活动必须靠经验靠实践来完成 ， 而不是逻辑的自我演化 ， 所谓超验的精神生活不过是自我的异化而已 ， 而马克思就是对这种自我异化的扬弃 ， 因此辩证法就表现为经验的历史的自我演化 ， 这种“对象的活动”既包含了经验的物质 ， 也包含了经验的精神 ， 这种精神是由物质的生产关系决定的 ， 而不是什么空洞的形而上学幻想 。 唯物史观不等于马克思的史观 。 马克思之后的马克思主义者的史观也是唯物史观 ， 苏联那种唯物史观自然也是唯物史观的一种 。 如果仅仅讨论马克思本人的史观的话 ， 马克思本人的史观也存在问题的 。 他是一种宏大叙事 ， 是通过对事件的拼凑和解释 建构的一套赋予革命以正当性的话术 。 他试图解释历史的规律 ， 历史的走向 ， 历史事件中的结构性因素 ， 却忽视了历史中微观的个体自身的意义 ， 以及叙事本身对于历史书写的作用 。 反对唯物史观的人也不是说什么意识 ， 文化 ， 宗教决定历史 。 而是说历史的规律 ， 什么决定历史这类问题的意义已经被消解 。 20世纪初克罗齐科林伍德等人已经使历史哲学从思辨的转向分析的 。 对于历史本体论的思索已经永远的停留在19世纪了 。


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