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『日本』单一民族神话的起源：战后日本的自画像( 六 )


虽然前田一的论文认为“岛国性的封锁经济朝世界性的开放经济转变”是一种危机,但是,从1960年代后期开始,日本经济在国际上的地位逐步提高 。 津田左右吉、和辻哲郎、柳田国男等老一辈日本文化论学者在这一时期也都相继去世 。

『日本』单一民族神话的起源：战后日本的自画像
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1964年东京奥运会
进入1970年代,随着贸易摩擦的加深和美元升值,人们不得不去关注日本在国际经济中的地位 。 随着日本在国际社会上的存在感不断提高,“日本人”在世界上究竟是一个什么样的形象呢?这种自我意识在日本人中逐渐增强,日本又掀起了一股空前的日本人论风潮 。 以1970年伊扎亚·卞达森著的《日本人和犹太人》、1971年土居健郎的《“娇宠”的构造》为首的大多数日本人论强调“日本人”不知道国际社会的严酷性,住在山珍海味丰足的岛国上便以为水和安全是唾手可得的东西,一直以来生活在国民同质的社会里产生了“娇宠”的心理 。 根据这些日本人论的说法,国际社会是个弱肉强食的世界,而屡屡被刻画成“日本人”反面形象的是美国人和犹太人 。 大多数日本人论,无论是称赞“日本人”身上具有勤勉性、团结性、自然性、朴素性的日本人论,还是批判“日本人”封闭自守、欠缺公共性的日本人论,有一点是相同的,那就是都强调“日本人”的特殊性,强调“日本人”自古以来一脉相承 。
政治学家神岛二郎在1982年出版的演讲文稿中这样说道:
战前的日本,每个人都说大和民族是杂种民族、混合民族 。 在日本主义最盛行的时候也是如此 。 但是,非常离奇古怪的是,一到战后话锋急转,以进步的文化人为首,大家都纷纷开始转向,说日本是单一民族 。 这完全是无凭无据的臆造学说 。
这一番言论是他经历了战前战后两种生活之后有感而发的 。 当然,对这番话,单一民族论者不屑一顾,就连在1970年代后半期之后发生的对“单一民族神话”的批判浪潮中,他的这番话也完全被无视了 。

『日本』单一民族神话的起源：战后日本的自画像
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单一民族神话的起源：日本人自画像的系谱
［日］小熊英二 著 文婧 译
生活·读书·新知三联书店 2020-3
ISBN: 9787108065209 定价: 68.00 元

『日本』单一民族神话的起源：战后日本的自画像
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和辻哲郎与日本哲学
[日]熊野纯彦 著 龚颖 译
生活·读书·新知三联书店 2018-11
ISBN：9787108063182 定价：48.00 元
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