「新华每日电讯」扫墓祭祖与踏青赏春并举，清明节折射中国人怎样的生死观？( 三 )
“三月清明日 ， 男女扫墓 ， 担提尊榼 ， 轿马后挂楮锭 ， 粲粲然满道也 。 拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者 ， 焚楮锭次 ， 以纸钱置坟头 。 望中无纸钱 ， 则孤坟矣 。 哭罢 ， 不归也 ， 趋芳树 ， 择园圃 ， 列坐尽醉 。 ”
本文插图
秋千 ， 蹴鞠 ， 斗鸡 。
现代清明：上巳游娱之趣＋寒食墓祭习俗
今日的清明 ， 是一个融合了上巳游娱之趣与寒食墓祭习俗的清明 。 今日所说“清明扫墓” ， 是泛指一个时间段 ， 并不限于清明的单日 。 民间说“清明朝祖 ， 前三后四” ， 这样的习俗制度其实也是为了提供时间选择上的便利 ， 让人们可以不必一窝蜂地挤在上坟的人流之中 ， 同时也可以有从容的时间来欣赏春的生机、感受生命的美好 。
从中国人的哲学情怀来看 ， 对祖先的祭祀是“事死如事生 ， 事亡如事存” ， 我们的价值取向是重“生” 。 然而 ， “死”虽是个体之实体性生命的终点 ， 但自然宇宙的背后仍然是四季更替、万物竞生、人类繁衍、绵延不息的“生生之德” 。 对于“死”大可以豁达地看待 ， 因为个体的小小的“我”终将汇入到自然宇宙的“大生命”之中 。 乐天知命 ， 就够了 。
回到文章开头杜牧的《清明》诗 ， 后两句：“借问酒家何处有 ， 牧童遥指杏花村 。 ”看来 ， 这寻访杏村之酒 ， 也未必只是触目伤怀之后的借酒消愁 ， 而是多少遥望着远方诗般的田野 ， 用“今朝有酒今朝醉”来及时行乐、恣意人生吧！
【「新华每日电讯」扫墓祭祖与踏青赏春并举，清明节折射中国人怎样的生死观？】监制：易艳刚 | 责编：张慧 | 校对：赵岑
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