『李光地』“君择臣，臣亦择君”—李光地的事君之道( 二 )
第三点,也是最重要的一点,就是李光地一心事君,几乎是把君主作为唯一的朋友 。
在古代传统社会中,君主是天下国家的象征 。 李光地强调为臣者必须一心事君,即是为天下国家着想 。 因此,为臣者必须一心为公为国,不植私党,不谋私利 。
李光地是这么说,也是这么做的 。 当索额图势盛时,李光地从没有到索额图府上拜访过;当明珠权倾满朝时,李光地也没有依附明珠,反而因直言规劝明珠而引起了明珠手下一批小人们的痛恨;于成龙辅政,更是炙手可热、气焰熏天,满朝大臣争相巴结逢迎,李光地偏不肯俯就,从不登于成龙之门,只有李光地和杜秀水二人 。 李光地因推荐德格勒而获罪之后,尽管他推荐德格勒并非谋私,但他并没有消极地总结经验教训而从此迎合权贵,相反,他更加坚持自己 ， 他并不因为仕途坎坷而改变自己的立身态度 。
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由于他不植私党,不谋私利,因而得罪了许多人,但他却因此而逐步赢得了康熙帝的信任,终于走出了十年的人生低谷,由侍郎升迁直隶巡抚、吏部尚书,扶摇直上文渊阁大学士,至于“位极人臣”,但他亦不因得志而改变立身的态度 。 康熙晚年,因太子废立之事而坐立不安 。 只有李光地主张太子废立之事应由康熙帝“天心独断”,不容任何人干预,以避免因统治集团内部的变乱而造成社会政治动荡 。 康熙皇帝的秘密建储计划,就是在李光地的启发下而确定的 。
二、如何向皇帝进言？
在古代社会中,皇帝是天下至尊,向皇帝进言是很难的 。 韩非作《说难》,把向皇帝进言比作捋龙须、撄逆麟,因而他教给人一套免遭杀身之祸的方法,但说来说去,都是教人如何避祸,消极防范,而不是教人如何采取有效的方式规劝皇帝为天下做更多的好事,积极进取 。 所以,中国历代当臣子的,要么明哲保身,不求有功,但求无过;要么善于揣摩,阿谀逢迎,献媚邀宠;要么就是犯言直谏,不讲方式,更不论效果如何 。 历史上似乎还没有一个当皇帝的不爱听好话 ， 唐太宗比较有听取不同意见的雅量,但以魏征之直言敢谏,也还是险道杀身之祸 。 康熙皇帝的度量不及唐太宗,从他处分陆陇其、杀戴名世之事可见 。 李光地有自己一套表达了自己的见解、又能使皇帝接受的有效方式 。
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一是对康熙帝做得不够彻底的好事,鼓励他将其做彻底 。
例如康熙帝采取免除钱粮的办法来减轻人民的负担,但这一政策真正贯彻落实却不容易,往往在免除之年地方官吏仍然可以借征收上年积欠的钱粮为名义给以额外的加派,从这一政策得益的是地方官,而不是人民 。 李光地为了革除这一弊端,让康熙帝把好事做到底,即向康熙帝进言道:
“上视民如伤,屡赐蠲免 。 然鹚免之岁,旧逋未与停止,……若遇蠲免之岁,概停旧逋之征,则民终岁休息,实沾鸿仁矣!”
李光地要康熙帝在免除之年将以往积欠的钱粮一概免除,先颂扬康熙帝“视民为伤”,继则又说让老百姓“实沾”皇上的“鸿仁”,使得康熙帝欣然采纳了他的建议,从而堵住了地方官的漏洞,将免除政策真正落到实处 。
二是对康熙帝实行的正确政策,鼓励他继续实行下去 。
例如康熙帝为了调整满汉民族关系,南巡时亲谒明孝陵,并说想实行厚待明王朝遗裔的政策 。 李光地立即借此发挥,鼓励康熙帝实行这一政策 。 《李文贞公年谱》记载他说:
“胜国之遗秩以三恪,周德所以盛也 。 我朝之待前代,就其陵寝岁修祀事,为设守户,遘上南巡展拜孝陵,且有加礼,四海臣庶皆知 。 上盛德在躬,实能方轶有周,如周子南君之事,不足以云也 。 ”
在这段话中,李光地通过颂扬康熙谒明孝陵的行动,鼓励康熙帝在对待明朝遗民的政策上要比周武王、周公对于商代贵民的政策做得更好 。 康熙帝听了李光地这一席话,深为信服 。
