『李光地』“君择臣，臣亦择君”—李光地的事君之道( 三 )
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三是对康熙帝所表现出的某种善端,借以大加发挥,扩展其内涵,促使其在处理个别事情上的善良行为向具有普遍意义的既定方针转化 。
例如:对于重大案件被牵连的人,只有在皇帝开恩的情况下才得以赦免 。 康熙五十三年四月,李光地在请求康熙帝赦免福建陈五显余党家属1300余人的流配之罪以后,看到康熙帝对刑部判案的错误之处的驳正,就借此机会去见康熙皇帝,一面赞扬康熙对于陈五显案的仁德 ， 一面鼓励康熙多做类似事情 ， 同时暗示康熙对于刑部判案的漏洞 。 康熙帝听了很高兴,按受了李光地提出的方针 。
四是对康熙帝日益滋长的自满情绪,通过向康熙帝讲《易》理和颂扬康熙帝“不自满”来达到规劝进谏的目的 。
康熙五十三年八月的一天,康熙问及《易经》鼎卦的“鼎覆悚束”之义,李光地回答说:
“《易》例以九四应初六者多凶,为居大位而呢匪人也 。 以九四承六五者亦多凶,为位近君而任刚德也 。 鼎四既犯二例,又卦中三阳者鼎腹至四至腹满矣 。 物不可满,满则必覆 。 禄位固尔,功名亦然,即学问有自满之心,德必退矣 。 ”
在这段话中,李光地为告诫康熙皇帝不要骄傲自满,有意将爻辞讲力不能胜任而导致倾覆的原意改为“有自满之心,德必退”的意思 。 这本是一套附会之辞,但却给康熙帝敲了警钟,使他受到震动,为之猛省 。 史载康熙帝听了李光地的这一席话后,为之
“悚然,嘉许者久之” 。
李光地读书事君以致用,真是做到家了 。
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结束语
【『李光地』“君择臣，臣亦择君”—李光地的事君之道】李光地是清朝康熙时代杰出的政治家和思想家 。 作为一位政治家,他在平息三藩之乱、统一台湾、治理水患、澄清吏治、奖掖学术、发展教育、选拔人才等实际事功方面,特别是在为清政府奠定思想统治的重心方面,对巩固统一的多民族的国家,对康熙时代的社会安定、经济发展和文化的繁荣,作出了重要的贡献;李光地的一生,几乎可以说是康熙时代的一个缩影 。
