#国故学#通俗讲义：如何建立正确的历史观？
我发现评论区有一部分人把“历史”和“历史观”混为一谈 ， 并且这种人还不在少数 。 故此专门谈谈这个问题 ， 所谓“历史” ， 指得的“过去的事实” ， 而根据不同专业的划分 ， 我们通常讲的“历史”专指“人类社会史” 。 另外还有宇宙历史、地球历史、其他生物史等分科 ， 一般情况下聊历史 ， 不聊这些 。
中华史是从三皇五帝开始写起的 ， 当然这是传统史学的写法 ， 按照近现代历史学的规范得从信史开始 。 我们将先民确切经历过的事情 ， 叫做“史实” ， 前辈史家将这种经历通过文献记录下来 ， 这种文献叫做“史料” ， 当然史料还有很多种 ， 还包括先民所创造的器物 ， 与之相关的传说 ， 刻碑壁画 ， 风情民俗等等 ， 凡可窥察前人遗迹的均可为史料 。 根据材料与具体事件的亲疏程度 ， 又可分为一手史料 ， 二手史料 。 比如皇帝批阅过的奏章原件便是第一手史料 ， 记载皇帝批阅内容的史书就是二手史料 。
本文插图
史料是对历史事实的反馈 ， 并不能等于史实 。 很多人的混沌之处便是在此 ， 或把史书当历史 ， 或把史学当成历史 。 终归是对史料背后的史实视若无睹 。 史学是记载事实 ， 研究史料 ， 解释历史的一门学科 。 如何很难分清楚的话 ， 不妨这样理解：史实是客观的 ， 不以人的意志转移的 ， 是切实发生过的 。 史学是主观的 ， 是人为记录 ， 人为整理 ， 人为发扬精神的 。 当然了 ， 这二者虽指向不同 ， 却有一个共同的名字叫做“历史” 。
扳扯完“史实”、“史学”、“史料”概念之后 ， 我们深入探讨一下“如何建立正确的历史观”？历史观是人的主主观意识对客观历史的认识、评价和基本态度 ， 是“世界观”在“人类社会发展史”上的体现 。 往深了说：历史观属于哲学的一个分支 ， 是哲学基本问题在历史领域的延伸 。 古人受限制于客观条件 ， 对世界认知的不足 ， 同样导致了世界观、历史观的落后 。
本文插图
【#国故学#通俗讲义：如何建立正确的历史观？】
我们从哲学角度探讨这个问题 ， 根据“第一性”原则 ， 哲学分为唯心主义和唯物主义两大阵营 。 前者认为意识决定物质 ， 延伸到历史领域 ， 自然的认为人类意志是推进社会发展进步的源动力 。 在这种历史观之下 ， 世界是某一种意识（神）创造出来的 ， 人的思想道德水平可以左右历史的进程 ， 历史是由少数杰出英雄人物创造的 。 后者认为物质是第一性的 ， 延伸到历史领域 ， 客观存在的生产力水平是推动历史发展的源动力 。
我们先聊聊古人落后的历史观：古人认为上古三代是由伏羲、神农、遂人杰出领导人物创造的 ， 并将推动人类历史革命的重大事项归功于某一个人 。 比如遂人用火 ， 神农育五谷 。 又将历史的重大转折认为是某一人个道德水平所决定的 ， 比如：周公吐哺 ， 天下归心 。 舜以孝感动天地 ， 而天下大治 。 又将历史发展的规律总结为机械循环：比如五德始终说 。 将纷繁复杂的实践 ， 总结为：阴阳五行说 。
本文插图
唯物主义世界观 ， 以及当代科学观 ， 从来不认为一门学说可以涵盖世间所有 。 科学的局限性具体体现在凡事拿证据说话 ， 认识客观世界的结论要经得起验证和实践活动 。 并非所有的学科都能满足这个条件 ， 所以科学既不认为自己是认识世界的唯一途径 ， 也不认为自己的结论是放之四海而皆准的 。 科学是方法 ， 是手段 ， 是措施 ， 而不是最终结果 。 这一点与传统国学截然相反 。 历史恰巧在不能实践的科学之列 ， 是否说明我们不能正确的认识历史？是否说明历史没有科学的检验标准？
推荐阅读
- 国故学■北京人、元谋人，是中国人的祖先吗？
- 『猛犸许昌』河南鄢陵：鄢国故城 西周时期的遗存
- 『2019年,舰艇』《走进中国战舰丛书》实现11个语种版权输出 向世界讲好中国故事
- #王喜文#5G最完整、最通俗易懂的PPT（建议收藏！）
- 9日白宫指责美国之音，甩锅世卫组织后，拿美国纳税人的钱不讲好美国故事
- 『小美莎』通俗易懂 一文教你怎么选眼影
- 【诸葛小武】连联合国秘书长都无法进美国，究竟在怕什么？美国故技重施
- 「诸葛小彻」掏空家底支援中国发展，核心技术就超1000项，比俄罗斯还讲义气
- 国故学@鸦片战争，有没有避免的可能性？
- 最大的31岁最小的19岁，讲述6位志愿军烈士的家国故事