『与印度』同样是崇拜牛，羌族与印度之间是否有什么联系( 三 )
在"金人十二"的记载中 ， 大家可曾注意到这么一点 ， "秦始皇二十六年 ， 有大人长五丈 ， 足履六尺 ， 皆夷狄服 ， 凡十二人 ， 见于临洮……反以为瑞 ， 销天下兵器 ， 作金人十二以象之 。"
为什么金人偏偏是十二？如果专门执着于这一点 ， 可能会有人说这是在钻牛角尖 ， 那我们转向别的方向 ， 那就是金人的身高为什么是五丈 ， "足履六尺"？并且还是穿着"狄服"？
我们一一来论证 ， 首先在身高上看 ， 金人的身高折算成今天 ， 身高11.5米、脚长1.4米 ， 很明显这种人在世上不可能存在 ， 因此我们可以理解为这是秦始皇睡梦中的某种幻想 ， 正所谓"日有所思也有所梦" ， 秦始皇很有可能是在平日里对这方面有过接触或者是幻想 。
在《广弘明集》中对此作出了解答："释道安、朱士行等 《经录》云：始皇之时 ， 有外国沙门释利防等一行十八贤者赍持佛经来化始皇 。始皇弗从 ， 乃求防等 。夜有金刚丈六人来破狱出之 。始皇惊怖 ， 稽首谢焉 。" 。
很显然这是对于佛教的传入 ， 秦始皇心中产生的一种未知事物的抗拒 ， 在夜里睡梦中的反映 。如果说是《广弘明集》是在崇尚佛教的唐朝所作 ， 因此大家认为这是对佛教的一种变相宣扬 ， 那么我们来看看秦始皇时期 ， 还发生了什么事 。
在《世说新语》中 ， 有这么一篇记载："昆邪王杀休屠王 ， 以其众来降 ， 使其得金人之神 ， 置之甘泉宫 。金人皆长丈余 ， 其祭不用牛羊 ， 唯烧香礼拜 。上使依其俗祀之 。" ， 这句话似乎在暗示着大家 ， 昆邪王得到的金人 ， 就是秦始皇所铸的金人 ， 而金人的模样是按照秦始皇梦中回忆所造 ， 这个金人后来交由到汉武帝手上 ， 这时候佛教已经小规模的传入中原 ， 汉武帝也认出了这就是佛像 。
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图九、周穆王昆仑西行
对于金人身上所穿着的狄服 ， 也有着十分恰当的解释 。金人穿着狄服 ， 那么绝非来自中原 ， 金人出现的方向是临洮 ， 位于秦朝的西部 ， 很明显其位于西戎 ， 西戎有羌 ， 而在《穆天子传》中出现有周穆王前往昆仑仙山求药拜见西王母的记载 ， 大家将所有线索结合起来看看 ， 昆仑连接着印度于中国 ， 而周穆王时期恰好是印度大传佛法时代 ， 那么是否在当时 ， 与周天子联系密切的西羌也受到了佛法的影响？四、最终的文化导向
说到这里 ， 大家应该也就明白了 ， 羌族中对于牛的崇拜很有可能是受到秦地传入的佛教影响 。羌族在历史上一直是一个迁徙较多的民族 ， 因此对于羌族文化 ， 我们很难在一处地方去追根溯源 ， 毕竟我们现在都无法去完整的解读羌族人走过的路程 。
但是值得肯定的是 ， 羌族最开始时的身份是"羊从人"的牧羊人身份 ， 至于文化中对于"牛文化"的倾向 ， 则是外来因素的影响所导致 。
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图十、摩醯首罗天
在这种文化中的转变 ， 至关重要的一点就是秦地 。首先我们从为"牛文化"提供理论支持的"牛头菩萨"来看 ， "牛头菩萨"从何处来 ， 这是出自"摩醯首罗天" ， 这是婆罗门中的主神之一 ， 显然对应了在秦地传入的婆罗门文化 。
其次 ， 单以婆罗门的传入 ， 因而影响到羌族的"牛文化"崇拜 ， 这显然是不够说服力的 。我们可以着重来看看羌族与秦地的矛盾 ， 在与秦地对峙的一百七十年时间里 ， 完全依赖于游牧打猎的羌族很明显在武力的持续输出上跟不上农耕文明 ， 因此在两者之间的对峙以羌族首领被俘结束 。
羌族首领被放回后 ， 带回来的还有农耕文明的种子 。农耕文明中 ， 牛是重要的生产力 ， 这为羌族在迁徙后迅速的在当地扎根提供有力的帮助 ， 因此在羌族中也有"饿死不吃种籽和牛"的祖训 。
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