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[士人]王朝更替的乱世？风流自赏的士人？漫谈王谢世家影射出的魏晋风流( 三 )


[士人]王朝更替的乱世？风流自赏的士人？漫谈王谢世家影射出的魏晋风流
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《西洲曲》是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇 ， 被视为南朝乐府民歌的代表作
南北朝时期 ， 南方和北方长期处于对峙的局面 ， 政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面的差异都比较明显 ， 因此南北朝民歌的情调与风格也有所不同 。南朝民歌的风格清丽缠绵 ， 而粗犷豪放则是北方民歌的风格 。南北朝民歌最高成就的代表分别是南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》 。南北朝时期的政权 ， 也像汉代一样 ， 设立了专门的乐府机关 ， 采集诗歌 ， 这些乐府诗包括民间歌谣和贵族文人的作品 ， 其中民歌部分具有新鲜活泼的艺术力量 。
由此可以看出 ， 魏晋时期 ， 上至士人阶层下至白丁百姓 ， 他们并没有因为连年的战火丧失了生活的希望 。相反 ， 在战祸纷起的黑暗时代中 ， 涌现出的无数文化作品和精神在时间的长河中凝结升华 ， 为子孙后世所仰望 。“王谢风流满晋书”
家族是魏晋社会存在的基本模式 ， 家族文化高度发展起来后就形成了很多以家族为中心的文学集团 。说起魏晋时代的世家大族 ， 又以“王谢”最为后人所知晓 。琅琊王氏 ， 王导 ， 官居宰相 ， 喜清谈 ， 王氏家族的子弟也个个文采斐然 。陈留谢氏亦是如此 ， 谢安官居丞相 ， 常常亲力亲为教导后辈读书属文 ， 谢氏家族也是人才辈出 ， 这是家族擅长文学创作的代表 。
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由于在书法上的成就 ， 后人将东晋大书法家王羲之和王献之父子 ， 并称为“二王”
王谢两家的家族文化影响着家族里的每一位子弟 ， 他们的文学才能 ， 品行性格都与家族文化息息相关 。而王谢两家又凭着自身的影响力和政治上的号召力 ， 将这种文化扩大开来 ， 在社会上广为流传 。家族文化是魏晋士人精神生长的沃土 ， 正是家族文化的影响 ， 才造就“二王父子”这样伟大的书法家和谢灵运这样伟大的诗人 。
但实质上 ， 王谢两大家族之间也存在着较量 。王氏的始祖在周代就已经发迹 ， 王氏显贵从“卧冰求鲤”的王祥、王贵开始 ， 一直延续到东晋 ， 王导、王敦兄弟在南京重建晋室有功 ， 朝廷以“不以王为皇后 ， 必以王为宰相” ， 王氏家族先后出过八个皇后 ， 与皇室公主联姻的有二十多人 。且王氏家族还出了王羲之、王献之、王徽之这样的文艺大家 。在魏晋时期 ， 能与琅琊王氏比肩的就是陈留谢氏 。从“王谢风流满晋书”中便足可见王谢两家当时的盛况 。但其实谢氏还是略逊于王氏的 。谢氏起步较晚 ， 但是发展快 。谢氏从谢安这一辈开始发迹 ， 兄弟都是朝廷或者地方的大官 。家族中也十分注重自身的文学素养 ， 出了谢灵运 ， 谢朓 ， 谢惠连这样的文学大家 ， 谢道韫的咏絮之才更是为世人称道 。
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“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用词语
魏晋极其看重家族门第 ， 门当户对的观念尤为深重 。特别是王谢这样的家族尤其介意高下之别 。王氏累世为官 ， 可以说是时代积累起来的贵族 。所以在王家人眼中 ， 因为淝水之战发迹的谢家人不过是“暴发户” ， 但是尊贵门第的定义也是随着南北局势的变化而变化的 。
家族文化为士人的成长提供了足够舒适的环境 ， 在精神和物质财富上提供了大力支持 。但魏晋毕竟是乱世 ， 家族的斗争正是这祸的根源 ， 政治上的失败也很可能会带来满门抄斩 。于是 ， 避世思想普及开来 ， 服药饮酒成了社会风尚 。这个时期大家普遍崇尚清谈 ， 其内容大多涉及道家 ， 也有佛经中的内容 。于是 ， 社会和家族把注意力从单一的儒家转到了道家和禅宗 ， 士人精神也从原来的单一追求入仕做官转变为更多表现出及时行乐与避世上 。评价


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