「孔子」“以德报怨”对不对？看了《论语》才知道：孔子从未说过这四个字
宋高宗赵构绍兴二十五年（1155年） ， 奸相秦桧死掉 。 秦桧死的那一年 ， 道学先生朱熹二十五周岁 。 宋宁宗赵扩庆元二年（1196年） ， 监察御史沈继祖上书 ， 列举朱熹十宗大罪 ， 要“斩朱熹以绝伪学” 。
按照当时朝中大臣的意见 ， 朱熹伪学之罪 ， 可与秦桧卖国相提并论——宋宁宗时期 ， 秦桧受金人之名潜回敦促宋朝议和割地赔款的罪名已经坐实 。
很多人都称朱熹为大儒 ， 但是我们翻看《宋史》就知道 ， 当时乃至元朝 ， 比较普遍的看法 ， 并不认为朱熹是一位大儒 。 朱熹的事迹记载于《宋史·卷四百二十九·列传第一百八十八·道学三》 ， 从列传一百九十到一百九十七 ， 才是《儒林》一至八 。
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朱熹之所以位列道学而没进儒林 ， 是因为元朝开府仪同三司、上柱国、录军国重事、中书右丞相、监修国史、领经筵事臣脱脱认为 ， 朱熹根本就不是真儒家而是道学先生：
“熹少时 ， 慨然有求道之志 。 尝谓圣贤道统之传散在方册 ， 圣经之旨不明 ， 而道统之传始晦 。 于是竭其精力 ， 以研穷圣贤之经训 。 所著书有《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》、《太极图》……”
读者诸君都知道 ， 脱脱是《宋史》《辽史》《金史》的都总裁官 ， 此人博览群精通经史 ， 他把朱熹列在儒林之外 ， 自有他的道理 。
因为朱熹未列儒林 ， 所以后人把误读孔子《论语》原文的责任推到了他的头上 ， 认为就是朱熹断章取义提倡“以德报怨” ， 并曲解孔子关于君臣父子论述 ， 这才让儒家蒙羞 ， 并导致宋朝以后的后儒生丢掉了刀剑和骨气 ， 整天子曰诗云之乎者也 ， 皓首穷经四体不勤 。
【「孔子」“以德报怨”对不对？看了《论语》才知道：孔子从未说过这四个字】曲解孔子这两句名言愿意 ， 是不是自朱熹开始 ， 这个无从考证 ， 但是孔子那两句话 ， 确实是被人断章取义了 。
首先咱们来说说被宋朝发挥到极致的“以德报怨 。 ”
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纵观历代王朝 ， 宋朝和清朝都做到了“以德报怨”：不管是辽国金国还是西夏 ， 只要你来打我 ， 我就给你钱 ， 打得越狠给钱越多 ， “量中华之物力结与国之欢心” 。
从宋徽宗赵佶宋钦宗赵桓父子到宋高宗赵构丞相秦桧君臣 ， 对金人可谓有求必应：皇后、公主（帝姬）、王妃 ， 只要金人开口 ， 统统拱手相送 ， 最后连半壁江山都送出去了 ， 但却没换来金人的怜悯 。
宋朝君臣对孔子思想的曲解误读 ， 不知道是不是从“半部论语治天下”赵普开始的 ， 但是有一点可以肯定：以德报怨这句话 ， 实实在在地被断章取义了 。
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读者诸君都知道 ， 宋朝以前的儒生是佩剑的 ， 驾驶战车和弯弓射箭 ， 也是儒生的必修课 。 孔子的驾驶技术极其高超 ， 以至于他周游列国 ， 总是亲自执鞭 ， 以勇武著称的子路只能骖乘 ， 相当于坐在副驾驶的位置上 。
古代的儒生 ， 并不是“烂忠厚没用”的人 ， 他们讲究恩怨分明 ， 孔子在《论语》中明确指出：
“唯仁者能好人 ， 能恶人 。 ”
这句话的意思 ， 是只有讲仁爱的人 ， 才能够正确地喜爱某人、厌恶某人 。 也就是说 ， 仁者也是爱憎分明的 。
从宋朝开始 ， 儒家文化的精华开始被误读 ， 有一部分“大儒”欺负寻常百姓没有读过孔子著作 ， 所以就对儒家经典断章取义 ， 甚至把愿意完全扭曲 ， 其典型的事例就是把“以德报怨”单独摘出来变成一种道德规范 。
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