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『文艺天下』丰子恺：远功利，是艺术修养的一大效果( 三 )


我们日常对付人世之事 ， 如前所述 ， 常是谨慎小心 ， 辨别是非 ， 打算得失的 。 换言之 ， 即常以功利为第一念的 。人生处世 ， 功利原不可不计较 ， 太不计较是不能生存的 。 但一味计较功利 ， 直到老死 ， 人的生活实在太冷酷而无聊 ， 人的生命实在太廉价而糟塌了 。

『文艺天下』丰子恺：远功利，是艺术修养的一大效果
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所以在不妨碍实生活的范围内 ， 能酌取艺术的非功利的心情来对付人世之事 ， 可使人的生活温暖而丰富起来 ， 人的生命高贵而光明起来 。
所以说 ， 远功利 ， 是艺术修养的一大效果 。
例如对于雪 ， 用功利的眼光看 ， 既冷且湿 ， 又不久留 ， 是毫无用处的 。 但倘能不计功利 ， 这一片银世界实在是难得的好景 ， 使我们的心眼何等地快慰！即使人类社会不幸 ， 有人在雪中挨冻 ， 也能另给我们一种艺术的感兴 ， 像白居易的讽喻诗等 。 但与雪的美无伤 ， 因为雪的美是常 ， 社会的不幸是变 ， 我们只能以常克变 ， 不能以变废常的 。
又如瀑布 ， 不妨利用它来舂米或发电 ， 作功利的打算 。 但不要使人为的建设妨碍天然的美 ， 作杀风景的行为 。
又如田野 ， 功利地看来 ， 原只是作物的出产地 ， 衣食的供给处 。 但从另一方面看 ， 这实在是一种美丽的风景区 。 懂得了这看法 ， 我们对于阡陌、田园 ， 以至房屋、市街 ， 都能在实用之外讲求其美观 ， 可使世间到处都变成风景区 ， 给我们的心眼以无穷的快慰 。 而我们的耕种的劳作 ， 也可因这非功利的心情而增加兴趣 。 陶渊明《躬耕》诗有句云：“虽未量岁功 ， 即事多所欣” ， 便是在功利的工作中酌用非功利的态度的一例 。
归平等
最后要讲的艺术的效果 ， 是归平等 。

『文艺天下』丰子恺：远功利，是艺术修养的一大效果
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我们平常生活的心 ， 与艺术生活的心 ， 其最大的异点 ， 在于 物我的关系上 。 平常生活中 ， 视外物与我是对峙的 。 艺术生活中 ， 视外物与我是一体的 。 对峙则物与我有隔阂 ， 我视物有等级 。 一体则物与我无隔阂 ， 我视物皆平等 。 故研究艺术 ， 可以养成平等观 。
艺术心理中有一种叫做“感情移入”（德名Einfüluny ， 英名Empathy） ， 在中国画论中 ， 即所谓“迁想妙得” 。 就是把我的心移入于对象中 ， 视对象为与我同样的人 。 于是禽兽、草木、山川、自然现象 ， 皆有情感 ， 皆有生命 。 所以这看法称为“有情化” ， 又称为“活物主义” 。 画家用这看法观看世间 ， 则其所描写的山水花卉有生气 ， 有神韵 。

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中国画的最高境“气韵生动” ， 便是由这看法而达得的 。 不过画家用形象、色彩来把形象有情化 ， 是暗示的；即但化其神 ， 不化其形的 。 故一般人不易看出 。 诗人用言语来把物象有情化 ， 明显地直说 ， 就容易看出 。 例如禽兽 ， 用日常的眼光看 ， 只是愚蠢的动物 。 但用诗的眼光看 ， 都是有理性的人 。
如古人诗曰：“年丰牛亦乐 ， 随意过前村 。 ”又曰：“惟有旧巢燕 ， 主人贫亦归 。 ”推广一步 ， 植物亦皆有情 。 故曰：“岸花飞送客 ， 樯燕语留人 。 ”又曰：“可怜汶上柳 ， 相见也依依 。 ”并推广一步 ， 矿物亦皆有情 。 故曰：“相看两不厌 ， 只有敬亭山 。 ”又曰：“人心胜潮水 ， 相送过浔阳 。 ”更推广一步 ， 自然现象亦皆有情 。 故曰：“举杯邀明月 ， 对影成三人 。 ”又曰：“春风知别苦 ， 不遣柳条青 。 ”

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